大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第57节

扶苏一下说到了点子上！

帝国真正的主人……

亦代表着权力的本质！

“这世上没有什么难题是必定无解的。”

尹尚笑笑道：“乱世之中，权力之源乃是军队！谁的拳头够硬，谁就有绝对的话语权！”

“可治世之中，朝堂之上。百官都必须在规则内暗流汹涌，谁都不能把斗争摆到明面上去，不然就是党争大罪……如此一来，权力之源自然就变成了天意！”

“而皇帝具有江山之主的绝对法理性，所以正常情况下，皇帝自称天子，其就是天意的化身！”

“可天灾……天文……却也都可以成为臣子反制君王的工具和依仗！”

……

尹尚有段时间也在思考。

所谓的权力。

究竟是什么！

概念？

共识？

传承？

军队？

民意？

苍天？

似乎在特定的时期，权力的本质之源一直都在不停的变幻！

从来都不是一件固定的事物。

而对皇帝威胁最大的……军队就不用说了，堂堂九五至尊若失去了全部的军权，那这……无论皇帝再怎么折腾都是没用的。

反观天意这种东西，无非就是信仰共识与舆论解释权！

未必就不可控！

“小儒生！听好了……”

尹尚正式道：“对于天意，老夫想出了一个三权分立的制度。天意王权，天人儒家，外加天象阴阳，三足鼎立，便可为永世太平之道！！”

扶苏：“……”

始皇嬴政：“……”

荀夫子：“……”

……土.

第六十六章 天意王权，天人儒家，天象阴阳！！

权力的最稳固架构，一直都是三足支撑。

两个容易互掐。

四个容易党争。

既如此。

那便在天意王权和天人儒家之中，再添加一个天象阴阳！

也就是数百年前，先贤邹衍曾从道家分离而出，开创了阴阳家。

有点类似法家脱离于儒家……

只不过阴阳家的影响力肯定要小上很多。

在学说方面。

阴阳家开派祖师邹衍提出了大小九州之说。

最为著名的还有五行相生相克之论，外加五德始终说。

除此之外。

阴阳家有点剑走偏锋，很会炼丹。

历史上可把始皇坑的够呛……

……

竹屋前。

扶苏也总算完全跟上了尹公的思路。

一开始尹尚并没有直接给出【天意的三权分立方案】，而是通过回顾和推演周、齐、鲁、秦的兴亡过程。

进而得出一个导向。

未来的诸子百家，将会衍生出新的治世之道。

道家天命会成为帝国统治的法理性基础。

儒家会被王权吸纳。

法家的极致霸道会逐渐走向理性。

商家……历史上倒是出过商圣范蠡，却无商家，原因自然也很简单，士农工商，在生产力不足的情况，统治阶层绝不会允许商家出现。

但未来大秦在商贸方面，肯定会拥抱改革开放。

兵家等同于国防，永远都是重中之重。

墨家的大同思想将会被剥离，工科的比重会被放大。

最后。

在郡县制的官僚体系框架下，又会衍生出一个定论！

那就是秦国完备的律法铁条，将会被儒家的宗法制度所冲击，尤其进入了大治之世……儒家势必会跟如今大秦的军功勋贵派系一样膨胀！

所以。

尹尚才提出了【天意的三权分立方案】！

为的就是防止南郡陨石事件的再度发生。

同时。

也需要持续性的遏制儒家的天人感应学说！

“夫子！您的天意王权理论体系，从礼之起源，再到三权分立……晚辈此前着实是闻所未闻！”

扶苏在典籍的阅读量方面，绝对是学富五车的程度。

之前尹尚所提出的许多授道制度，都可以从上古的典籍中找到只言片语的范例起源。

可是有关天意王权、天人儒家和天象阴阳……

扶苏表示他今儿个绝对是开了极大的眼界。

其实不仅是扶苏，地宫之中的始皇嬴政与荀夫子也是一样的震撼！

毕竟儒家现在还没有吸收墨家天志，也就不存在天人感应学说。

所以……

尹尚才需要进行理论的铺垫。

不然，他若直接把天人感应学说提出来，就会显得很空洞，没有一个发源体系的支撑。

“小儒生，道家在天命方面其实有着很深的研究，只不过道家追求缥缈，也就从未主动与王权进行过绑定。”

尹尚想了想，道：“不过历史上却有着许多人想要把道家无为运用到治国之中，比如吕不韦……只可惜，昔日吕相的无为，仅仅只是用以框限秦王。”

道家的无为天道，很难跟王权起到互相支撑的作用。

因为太过于形而上。

所以。

方才尹尚才说：道之天命。

【代天伐纣】是一次顺应天命的成功案例。

典型的失败案例自然也有。

后世的司马家……

高平陵之变中。

冢虎：司马懿篡夺曹魏江山，本身便得国不正。

此为失天命的第一层。

后来司马懿指洛水为誓，诱骗斩杀了曹爽全族，无信则不立！

此为失天命的第二层。

而司马昭更是当街斩杀了魏帝曹髦。

此为失天命的第三层。

层层叠加之下，又爆发了八王之乱。

致使五胡乱华。

神州陆沉。

而这，便是无视天命的代价！

“天命和无为的议题实在太过庞大，今日我们先论天意……”

尹尚饶有兴致的道：“小儒生，老夫问你，儒家可通过天人感应学说倒逼君王，那么儒家将要如何把天意散播到九州万方呢？”

“……”

扶苏闻言瞬间傻眼。