大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第204节

“在殷商时期，每逢节庆之日，大祭司便要主持社祭，以最为原始的方式，却敬奉神明，请求来年能够风调雨顺。”

“那么问题来了，殷商社祭是如何祭祀神明的呢？小儒生你可有了解过？”

……

【乐】这个字，最初是只有快乐的意思。

后面之所以会发展为多义字。

这其中肯定是有门道和历程的。

尹尚今天话赶话的说到了这一茬，小儒生又专门提出了询问，他肯定得稍作科普一番。

“这个……”

扶苏挠了挠头，道：“不瞒夫子，有关殷商的社祭活动，晚辈确实在典籍中看到过只言片语，但却从未找到过详细的过程。”

“你无法轻易找到殷商社祭之详细流程，应该是因为当前流传的儒家典籍，对于殷商祭祀文化的一种封锁。”

尹尚沉吟了一下，继续道：“不过殷商祭祀活动也确实存在相对的有伤风化！”

“因为殷商的大祭司，在礼敬神明之时，采用的礼仪流程……便是群体欢愉，也就是让大量的少男少女，在神明祭台之前行欢爱之事。”

“以这种最原始的方式，去取悦神明！”

“而这，便是最初的【人籁】！”

……

后世有太多的人，都认为【人籁】代表着人为乐器之声。

然而实际上……

确实还是比较污污的。

因此。

儒家取代和封锁殷商的原始祭祀文化和礼仪，也就可以理解了。

毕竟周礼当年也是以一种进步文化的姿态，登上历史舞台的。

后面经过孔夫子的完善，逐步走向巅峰，进而源远流长。

“咳咳。”

扶苏闻言下意识的摸了摸自己的鼻翼。

作为一名纯情小少年。

他还停留在男女之爱，应当是纯洁且神圣的心理角度。

这很正常，年轻人嘛，不纯情那才是有问题。

“夫子，晚辈着实没想到，仅仅一个【乐】字，背后竟然隐藏着如此之多的密辛历程，不仅包涵殷商的原始祭祀文化，也涵盖了道家【人籁】之真意。”

扶苏现在越跟尹公相处，他便越发感觉自己的坐井观天。

华夏文化源远流长。

就连文字的发展都对应着各个朝代时期的风俗文化，以及历史背景。

扶苏表示他要学的还有很多……

至于了解历史文化能有什么实际用处？

扶苏还真从未考虑过这个问题。

毕竟人生在世，本就是一个不断学习和感悟的过程。

“小儒生，你还小，无需过于感慨或者妄自菲薄。”

尹尚笑着勉励道：“学而时习之……慢慢来就好。”

“另外，在殷商灭亡之后，周公制礼作乐，后续又经孔夫子发扬宗法礼教，历经春秋战国数百年，才逐渐重新定义了祭祀神明的方式，那便是现今的礼乐祭祀。”

“同时，道家的【人籁】描述之意，也随之发生了变化。”

“但群体欢愉式的社祭文化，现今在许多边夷民族仍旧广为流行，比如蜀山、百越之地等等。”

……

至此。

尹尚总算讲述完了道家庄子齐物论中的天籁、地籁和人籁。

也算让小儒生对于道家主旨思想，以及老子与庄子的偏向，有了一个大概的了解。

总之。

老子在哲学思想世界观方面的贡献，再过千载万年，也不会有人能够出其右。

而庄子……其唯心主义的哲学思想，外加【无所用天下为】的政治主张，最后是其追求自由与超脱的人生态度，都是完美的契合了道家出世之主旨。

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只不过……

尹尚在践行之道上，却与庄子有着截然不同的看法。

比如。

庄子【无所用天下为】的政治主张，出自【逍遥游】的记录。

子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？

名者，实之宾也。

吾将为宾乎？

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

归休乎君，予无所用天下为！

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！

上述的意思便是：你治理天下，现在九州万方和谐安泰，都已经治理好了，我此时前来取代你……

...... ....... .......

那我岂不就是贪取功名之人嘛？

所谓名，仅仅只是依附于实的客体！

难道我会去一个有名无实的客体吗？

鹪鹩在深林中筑巢，仅仅只需一根树枝即可。

鼹鼠饮河水，亦只需满腹就行。

所以。

请你回去吧，天下对于我而言，没有任何用处！

厨子虽然不下厨，主祭之人却不应该去做越俎代庖之事……

这篇摘选，完美代表了庄子追求绝对自由的人生观。

人世间如此污秽。

吾等为了追求自由的心灵，便只好在幻想的天地之上翱翔，在绝对逍遥的境界里去寻求解脱。

“晚辈受教了。”

扶苏微微拱手，尔后他恭敬的道：“夫子，晚辈还有最后一个问题，您对于庄子的【逍遥游】，如何看待？”

道家庄子最有名的著作典籍并非齐物论，而是逍遥游……

既然此番提到了庄子。

不顺带说一下逍遥游，也确实有些不太合适。

“老夫对于【逍遥游】的看法只需用一句话，便足以概括！”

尹尚深吸一口气，道：“吾辈中人，应当给岁月以文明，而不是给文明以岁月！”

扶苏：“……”

始皇嬴政：“……”

荀况和孔白：“……”

……才.

始皇嬴政原本都已经做好今日的【大一统国运篇】第八章讲解结束的准备了。

有关尹公对于天籁、地籁和人籁的解读，嬴政也深感华夏历史文化之源远流长，一个简单的【乐】字，都具备非比寻常的历史发展轨迹。

结果……尹公基于庄子的【逍遥游】，转头又抛出了一个更具震撼力的金句。

继：我们……即是文明之后。

嬴政再度听到了前无古人之名言：给予岁月以文明，而非给文明以岁月！

两句话关联着听。

嬴政表示，他着实感受到了不一样的内心共鸣与震撼！

“朕还是第一次听到，尹公这般果决的反驳春秋先贤之思想。”

嬴政现在还是挺意外的。

因为尹公是道家太上，庄子乃道家先贤。

回顾之前的授道讲述期间，尹公曾对儒家各种剖析加驳斥……

但是！

尹公却并未对孔夫子有任何不敬之言。

哪怕斩圣人之泽的时候。

尹公也是就事论事，只谈限制曲阜孔氏一脉，从未反驳过孔夫子的核心思想主旨。

然而。

眼下这次却不同。