大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第194节

地宫之中。

始皇嬴政表示尹公果然在最后的授道讲解中……远超出了他的预期……

嬴政最开始听【有无相生】，【玄】【名】理论，他觉得这更多的偏向于学术类型，他算是长了见识。

至于后续的【反者道之动】与【弱者道之用】。

嬴政也会产生自己的理解。

【反者道之动】……很多时候我们哪怕知晓自己的选择会起到反作用，但我们为了长远考虑，就必须去硬撑……

总之一句话。

任何道理都需要根据现实的情况去做出判断，而非死搬硬套。

【弱者道之用】……嬴政天然的排斥【柔弱】之法，这是他的性格与经历决定的。

当然。

嬴政也不得不承认。

纵然尹公讲解道德经的前期，他会觉得多有不同的意见与想法，但嬴政依旧知晓了许多的概念。

嬴政过往的经历，都可以用【道】去解释。

而当尹尚讲解以【让】为核心的【守虚】权术之时。

嬴政瞬间觉得自己打开了新世界的大门。

原因很简单。

嬴政过去都是想尽一切办法去集权。

比如推广贯彻郡县制，一统文字、货币、度量衡……

还有内阁制度的开办，绝对是击中了嬴政的心坎。

总之。

只要是可以集权！

嬴政统统都喜欢。

这也是他排斥道家无为的本质原因。

可尹尚的【守虚】……却是通过无为的形态，达到集权的目的！

那这绝对符合嬴政的内心所需……

“【守虚】！”

嬴政深吸一口气：“朕后续或可通过内阁，一步步实现尹公口中的守虚权力架构。”

嬴政很聪明，单纯的【让】肯定是不够的。

他还需要达成庙堂平衡。

让内朝官，外朝官，内阁官员，锦衣卫等等，形成一个完整的守虚权力架构。

尔后嬴政才能实现退到【虚】的位置，并对整个庙堂……乃至于九州天下进行宏观调控。

旁侧。

荀况与孔白面面相觑。

他们关注的重点都在本源道和规律道的总结上面。

说到底他们两人仍旧都属于大儒学者的范畴，自然不会像嬴政那般关注权术派系架构诸事。

荀况和孔白都震撼于尹尚口中所说的“我们即是文々｀ 明”六字。

本源道和规律道……

荀况和孔白不可能没有过了解。

儒家脱身于道家。

对于道德经，荀况和孔白肯定进行过十分专注的了解。

区别在于。

荀况和孔白并不能得出较为全面且系统性的【守虚权力架构】。

以及，通过本源道看透华夏无神佛的文明本质。

我们本身即是文明！

这个概念对于荀况和孔白有着相当的灵魂冲击力。

并且也让他们这个大儒文人，感到了以前从未有过的文化自信与民族自信。

尤其孔白动则自诩华夏文脉之代表。

尽管孔白却有夸大和不知所谓的成分。

但这也恰好表明了孔白拥有着强烈的使命感……而他的这股使命感越强，对于尹尚方才的文明解读，就会震撼越大。

毕竟这两种情绪都是相辅相成且相通的。

“道家太上……不！尹公之境界，确非我等能够岂及万分的。”

孔白深深的叹息了一声，却又心服口服的道：“尹公能够站在文明的无上高度，去看待道德经，以及我们九州华夏的时代发展，这是我等用一生去学习和效仿的。”

终于。

这位曲阜孔氏的当代家主，不仅在心中对尹尚彻底改观，嘴上他也彻底改了口。

须知。

这绝对是一件非常不容易的事儿。

武无第二，文无第一。

自古文人都是相轻的。

毕竟公说公有理，婆说婆有理。

一件事你可以这样看，我也可以那样看。

但尹尚仍旧能够凭借自己绝对的境界高度优势，对孔白形成碾压和重塑，使得孔白不得不心生敬服和景仰。

“之前尹公曾说过……”

嬴政想了想，道：“老子的【道】太过于飘渺，宛如神龙见首不见尾……老子在前面飞，时代在后面追。”

“可老子的【守虚合道】理念实在超过了时代太多太多，无论时代怎么追都追不上，老子也不会停下脚步稍作等待。”

“因此，孔子才完善出了【礼】……”

“可现在尹公却让老子的【守虚合道】，能够运用到帝王权术层面，这就是可以经世致用了啊！”

“从这个角度来看，尹公的出世境界应该只在春秋老子之下，至于入世之高度……则当称古今第一人。”

……

嬴政对于尹公的评价，变得更加赞扬，且更上一层楼。

荀况闻言立即附和：“尹公在道德经的授道讲解最后，补充了文明二字进行画龙点睛，老夫钦佩之至。”

荀况过往自然是知晓【本源道】理论的。

但也仅限于知晓。

荀况并没有对老子的【本源道】理论想太深，更没有联系：天地不仁，以万物为刍狗这句话，解读出上苍没有意志，所以世间并无神佛！

不过……

老子的【本源道】理论，跟皇帝为了加强统治所奉行的【君权天授】理论，明显是有些对冲的。

……

此刻，竹屋前。

“哟哟~”

小瑞兽啸月当空，草食动物的本性，确掩盖不了它想要成为肉食动物的心。

尹尚正巧也把话题从本源道，神佛……延伸到了【君权天授】方面。

“小儒生，老子的【本源道】理论，其实也不能完全杜绝底层百姓的迷信想法。”

尹尚顿了顿，补充道：“但老子却通过【本源道】，锁死了神佛蛊惑人心的程度上限！”

“也就是说，神佛信仰唯有在皇权的框架之中发展……倘若神佛想要凌驾于皇权之上，这个时候老子的【本源道】威力便会显现。”

“那些宗教智者，是无法驳斥老子的【本源道】的，因为这本身就是一个无法被证实或者证伪的理论！”

……

道家开派祖师老子的地位实在太高了。

你让任何一个华夏文士，不相信老子的道德经，转而去信仰神明或者佛陀……

这显然是根本不可能的事情。

无论什么神佛，也不可能比老子还牛逼，佛门真经再怎么经典，也都无法同化道德经中的种种概念。

“夫子，晚辈已经明白【本源道】理论的重要性，那【君权天授】理论既然与【本源道】犯冲……”

扶苏眉头紧蹙的道：“我们能否不采用【君权天授】？”

扶苏现在有些朝着唯物主义发展的倾向。

什么神啊、仙啊全都是假的。

君权天授明显也是更加的没有必要。

“小儒生，你还是把皇权的法理性想简单了。”

尹尚沉思了一会儿，道：“老夫拿西方给你举个例子吧！西方的各大帝国与王朝，其实就是封邦建国制度，但大框架却还有一个宗教制度。”

“即，只要你与我信仰的是一个神明，那我们就可以是朋友，是同僚……因为我们沐浴在相同的神明光辉之下。”

“可一旦不同的邦国，出现了异教徒的神明，那么就必须要将其消灭，这涉及到了宗教信仰统治的基础！”

……

西方的宗教制度发展的命无比膨胀，与政治深度结合，难分彼此！