重活一世，我一书封神 第615节

　　“就是承托文字的物体。”

　　陈扬说道：“最早文字的载体可能就是大地，岩石……我们的祖师拿着石头或者是树枝，在大地上画画，在石壁上创作。但是，时间一长，这一些字或图都会消失。后来，我们的祖先就想到了在龟甲上面刻字，于是就有了甲骨文。”

　　“再后来生产力更为先进了，我们的祖先就在织物，如布，绵，锦……上写字。再到后面，就是到竹子上写字，于是有了竹简。再后来发明了纸……直到互联网出现之前，我们一直都是在纸上写字。”

　　“当然也不完全是。在发明纸之后，我们的载体也有过一些变化。比如，我们出现了一些杂志，报纸，期刊……等等，这一些载体虽然也是纸，但每一个载体的内容都有很大的不同。拿最早的甲骨文来说，因为龟甲很硬。要想刻在上面并不是一件容易的事，所以我们祖先所刻的甲骨文并不多，每次刻字都是几十个字，一百多个字左右，有的甚至就只有几个字。”

　　“而到了织物，竹简时期。写字就更为容易了，但也只是相对容易。写在布上容易是容易，但布太贵，穿都不一定有这么多衣服来穿，更不用说拿来写字。于是更多的是写在竹子上，可写在竹子上其实也不方便，至少在携带这一块不是很方便。既然写在竹简上不方便，所以很多写在竹简上的文字一般也不长。”

　　“比如说道德经，只有5000字。论语也是1万多字，易经也只有几千字。为什么他们不写长，因为写长一来携带不方便，二来也不容易传播与复制。最长的就是写在竹子上的史书了，如汉书，大概有70多万字。但这70万字，也是作者花了40年的时间才写成。要是换成我，70万字，高峰时期，我一个月搞定。”

　　“噗……”

　　冷不防的陈扬一句我一个月搞定70万字，却是让众人目瞪口呆。

　　随后则是掌声疯狂袭来。

　　直播间内一众同行作者乐不可吱，没想到不扬神在上课的时候都来了一个装逼。

　　不过装逼是装逼。

　　但人家一个月70万字是真的。

　　当时陈扬在写《我有一个装逼打脸系统》的时候，就疯狂的更新过。

　　你不服都不行。

　　“直到纸的出现，我们所写作品的长度，这才多了起来。所以我们可以看到，载体的不同，对于书写内容有着非常大的限制。甚至就是有了纸之后，也不是你想写长就写长。一系列的作品除了受到纸的约束之外，还会受到当时印刷条件的约束。有很多先贤写的经典，因为没有得到很好的保存与印刷，也就没有流传下来。”

　　“我们回到榕树下这一个网站。可以说，榕树下为代表的网络平台做为网络文学的载体，他又与传统的纸质有了很大的区别。

　　这让大家在上面所写的内容，可能不再是与传统纸质出版的那些作品一样。

　　之前没有纸的时候，是字写得少，每一句都像微言大义。

　　有了纸之后，作品写得长了，内容也变得更为丰富了。

　　于是出现了小说，戏曲……等在当时并不当文学的类目。

　　再到近现代。

　　又有了散文，现代诗，小说，剧本等。

　　那么。

　　由纸再到互联网。

　　他又有了一个巨大的变革。

　　初期1.0版本的变革，他还是那么的巨大。

　　他的变革是写作手法的不一样。

　　他的写作手法更为的天马行空，更为的富有想象力，更为的接地气，也更为的语言多样化。

　　随即。

　　大屏幕上，陈扬例出了“今何在”的名言：

　　“我要这天，再遮不住我眼；

　　我要这地，再埋不了我心；

　　我要这众生，都明白我意；

　　我要那诸佛，都烟消云散……”

第321章 你真的懂什么是网络小说吗？

　　这句名言一出，一下子就让全场一众学子沸腾起来。

　　“悟空传，好经典。”

　　“我要这天，再遮不住我眼。”

　　“我要这地……”

　　不只是现场。

　　直播间内，这一句一出，更是掀起了无数人的热潮。

　　“当年我就是看了悟空传，然后才看的网文。”

　　“我也是，哪怕十几年过去了，我还记得这句话。”

　　“今何在，悟空传……这已经是一个传奇。”

　　网络文学为什么值得研究。

　　倒不是现在研究出了多少的文学价值。

　　光是能引起这么多人追读，这已经是一件极为不可思议的事情了。

　　陈扬也是点点头。

　　说起来，他也受到过悟空传的影响。

　　只是当年他看悟空传的时候，当时还不知道悟空传是网络小说。

　　等他知道之后。

　　今何在已经成为了一个传说。

　　“我要这天，再遮不住我眼。相信大家对于这句话一定很熟悉，这样的经典的句子，我们可以说，在传统纸质书籍当中，我们很难看到。不是大家天赋不够，也不是大家的才华限制，他就是因为载体的不一样。”

　　“载体的不一样，这也让作者写出了与之传统纸质作品不一样的句子。或许，连他们当时在写这一些句子的时候，他们都没有想过，这样的一些句子会这么经典，甚至十几年后，大家仍能提起。”

　　陈扬并不是天生做理论研究的。

　　但写得网文多了，看得网文多了，本身他对于网文就已经有了很高的见解。

　　或者也不是什么见解。

　　他就是将自己对于网文的看法说出来而已。

　　“网络这种全新的载体，让一众写作者们在网上畅所欲言。他们不被传统所束缚，他们想到什么就写什么。于是，自然而然，他们就与传统纸质写作区别了开来。这就像当时竹简上写字一样，因为竹简携带的不方便，所以大家在竹简上写作，必然希望用最少的文字，记录最多的知识。于是，道德经，论语……就这般出现了。如果换一个载体，换成网络。我想，道德经可能不是5000字，他会是5万字，50万字，甚至是500万字。”

　　说到这里。

　　有善于思考的学子举手提问：“陈扬老师，如果这样的话，那岂不是代表网络写作随心所欲，想写多少字就写多少字，这样一来文字不够凝炼，也会太过于小白。”

　　“理论上来说，会的。”

　　“那这样的小白文是否会比不上传统经典作品？”

　　“这个怎么说呢，文学这东西非常不好比较。因为不同时期，会产生不同时期的文学作品。就如唐诗宋词一样，唐诗显然比之宋词更为凝练，但拿宋词去比较唐诗，认为宋词比不上唐诗，这也不是一件比较公平的比试。”

　　“随后还有元曲，明清小说……从表现方式上来说。时间往靠近我们，词句越不凝练，这是时代的发展。但并不代表明清小说比不上元曲，元曲比不上宋词，宋词比不上唐诗。相反，太过于凝练，反而会阻碍文学的传播。比如很多人可能看不懂唐诗宋词，但他看得懂网络小说。”

　　“再比如《春秋》这一部史书。因为这部史书写得太过于凝练，往往几个字就代表着一件很大的历史事件。可这样的史书，很多人直接就看不懂。后来就有人给春秋做解释，于是就有了春秋三传，分别是左传，公羊传，谷梁传……所以光是凝练这个标准，并不能评价文学高低。”

　　当然。

　　文学评论本身上就不是物理化学一样的有公式。

　　一千个读者里面，有一千个哈姆雷特。

　　每个人的评价又不一样。

　　“其实这里面可能会有一定的鄙视链，比如写诗歌的看不上写小说的，写小说的看不上写散文的，写散文的看不上写其他的……而网络文学，恰好是在鄙视链最低端。但实话实说，文学类型没有高低之分，只要写的好的作品，他就是好的文学作品。”

　　陈扬是写网文的。

　　同样。

　　他在很多时候，都在做很多提高网络文学影响力的事。

　　虽说此前网络文学在市场上赢得了大众。

　　但。

　　其实很多人内心里面，仍并不是看得起网络文学。

　　陈扬知道。

　　这需要时间。

　　不过。

　　既然陈扬在做网络文学的研究，那他便要扭转大家对于网络文学错误的看法。

　　此前陈扬讲的载体，只是其中之一。

　　接着。

　　陈扬继续开讲。

　　“刚才我问过一个问题，什么是网络文学。有一位同学回答，在网上写作的作品，他就是网络文学。虽然这有一定的意义，可是，我们来看看当年容树下的这一些作家。李寻欢，安妮宝贝，郭小四，韩韩……这里面除了今何在之外，绝大部分人，我们媒体都不会再称他们是网络作家……这是为什么？”

　　这一说。

　　众人一愣。

　　对啊。

　　为什么。

　　他们不是在网络上写小说成长的吗？

　　按理来说。

　　他们是第一代网络作家，还是网络名家。

　　他们应该是网络作家啊。

　　可他们现在的身份，却并不是网络作家。

　　“陈扬老师，会不会有一些作家认为网络作家拿不出手，不好意思称自己为网络作家。”

　　有一位学子举手回答。

　　陈扬赞赏的说道：“没错，这是其中一个原因。”

　　陈扬虽然是想提高网络文学的地位。

　　但他也不会随便瞎扯。