我教刘备种地,他怎么称帝了? 第416节
孙策便下令全军拔营,准备渡江。
五千精兵在江边列阵,船只已经备好。
数十艘战船一字排开,桅杆如林,帆影重重。
孙策站在船头,身披银甲,头戴金盔。
腰佩宝剑,威风凛凛。
他看着对岸,眼中满是坚定与决绝。
“众将士听令!”孙策拔剑高呼,“今日渡江,定要取江东!”
“随我杀!”
说罢,他一马当先,跳上战船,向对岸驶去。
太史慈、法正紧随其后,五千精兵纷纷登船。
战船如离弦之箭,破浪前行。
江面上,战鼓雷动,号角齐鸣。
声势浩大,震天动地。
却说扬州刺史刘繇,闻报孙策引兵渡江,急忙召集众将商议。
刘繇此人,乃汉室宗亲,齐悼惠王刘肥之后。
为人宽厚仁德,颇得人心。
然而他才能平庸,不善用兵,又缺乏决断。
因此在乱世之中,虽有宗亲之名,却难以成就大业。
他手下有两大势力,皆是来自徐州的附庸。
其一,彭城相薛礼。
薛礼本是陶谦部将,因与陶谦不和,被陶谦所逼,率部奔扬州,依附刘繇。
其二,笮融。
笮融此人,来历颇为复杂。
他最初是徐州牧陶谦的部下,被任命为下邳相,负责管理下邳、广陵、彭城三郡的赋税。
陶谦对他颇为信任,委以重任。
然而笮融却辜负了这份信任,克扣粮草,中饱私囊,将大量赋税收入囊中。
曹操征讨徐州时,他不仅没有率兵抵抗,反而带着一万多部众和大量财物弃城而逃,一粒米都没有留给对他有恩的陶谦。
笮融最令人费解之处,在于他身上那种极端的矛盾。
他一边杀人如麻,毫无人性。
一边却又疯狂礼佛,痴迷至极。
他在任下邳相时,利用贪污得来的钱财,大肆修建佛寺。
其中最著名的,便是浮屠寺。
这座寺庙宏伟壮丽,可容纳三千余人。
寺中建有九层铜制佛塔,塔顶有金盘承露,在当时的中国堪称恢宏。
他还在每年四月八日佛诞日,举办盛大的浴佛会,在路旁摆满酒宴。
参与者达上万人,据说“费用巨亿”。
正因如此,他在中国佛教传播史上,竟占有一席之地。
后世学者认为,他是将佛教传入江东地区的重要人物。
他所建的佛塔形制——“上累金盘、下为重楼”。
这也成为了中国早期佛塔的标准样式,影响延续至唐初。
历史上的笮融,其恶名之盛,甚至超过了吕布。
第一次是广陵太守赵昱设宴款待他,笮融在酒席上将其杀害,纵兵洗劫广陵。
第二次秣陵守将薛礼热情接待老相识,笮融故技重施。
宴上杀薛礼,收编其军队。
第三次豫章太守朱皓在刘繇手下故伎重演,杀害朱皓,自领豫章郡。
他干的事简单概括就是:投靠谁就杀谁,专门对恩人下手。
于是便出现了一个荒诞至极的局面:
一个三次杀恩人、两次屠城的恶棍。
死后却被部分佛教徒视为“功臣”,受到香火供奉。
……
此刻,笮融正在堂中,他的穿着与寻常将领无异。
一身锦袍,腰佩金刀,
但他并非光头,亦非僧侣模样。
在古代中国,信佛不等于出家:
出家为僧,需要剃度、受戒、穿袈裟、遵守戒律。
但在家居士是可以保留头发、穿普通人衣服的,只要内心信仰佛教就可以了。
笮融属于后者——
他只是想利用职务之便敛财建寺,自己却从未真正放下世俗权力和杀戮。
所以他的形象更接近一个“穿官服、持兵刃”的军阀,而非“穿袈裟、敲木鱼”的和尚。
他坐在刘繇下首,面色平静。
刘繇环顾众人,道:
“孙策引兵渡江,诸公以为如何?”
薛礼拱手道:
“刘扬州,孙策乃孙坚之子,勇猛善战,不可轻视。”
“今其引兵来犯,某愿领兵御之。”
笮融却摆了摆手,道:
“孙家小儿,乳臭未干,能有多大本事?”
“依某之见,此事可与刘扬州商议,调集大军,在牛渚设防。”
“牛渚乃江东门户,若此处不失,孙策纵有百万之兵,亦难入江东。”
刘繇点了点头,道:
“笮将军之言有理。”
部将张英站出来,拱手道:
“某愿领一军,屯于牛渚。”
“某在此,纵有百万之兵,亦不能近也!”
刘繇大喜,道:
“有张将军去,吾无忧矣。”
当下,刘繇命张英为主将,樊能、陈横为副将。
领兵一万,前往牛渚设防。
又命薛礼、笮融各守本镇,互为犄角,以御孙策。
张英领命,率军来到牛渚,扎下营寨。
又在邸阁中囤积粮草十万石,以备久持。
他登上高处,眺望江面。
见孙策的船队正在江中行进,便冷笑一声,道:
“孙策小儿,若敢来犯,定叫他有来无回!”
这一日,孙策大军抵达牛渚滩。
远远望去,只见对岸旌旗招展,营寨连绵,守军严阵以待。
孙策勒住马,观察了一番地形,对太史慈和法正道:
“张英在牛渚设防,营寨坚固,粮草充足,看来是想与我军打持久战。”
法正点了点头,道:
“牛渚乃江东门户,张英在此屯重兵,不足为奇。”
“若正面强攻,我军虽有五千精兵,然敌军亦有一万。”
“且以逸待劳,我军未必能占上风。”
孙策道:“孝直有何妙计?”
法正微微一笑,低声道:
“破敌之策,已在伯符心中,何须正言?”
孙策一怔,随即哈哈大笑,道:
“孝直真知我也。”
当下,孙策下令,全军列阵,准备进攻。
牛渚滩上,两军对圆。
张英骑马出阵,手持长枪,指着孙策,破口大骂:
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