洪荒：稳健人生，从西游开始 第171节

不得不说，眼前的这位大乾天子还是非常不错的。

无论是品德还是手段城府，都算得上上之选，若是放在陈琦前世的历史世界中，说不得也能成为一位明君。

并且，这方小千世界受大汉虚神界的虚皇意志干预，并没有出现罢黜百家独尊儒术的情况。

这也就让这个世界的王朝，更加类似于先秦和汉初那段时间。

君王的权利，也要比地仙界的大唐天子更大。

当然，这也是相对而言的。

实际上，君王权利的大小，也和君王自身有关系。

君王自身强势有手段，自然能够独断朝纲，说一不二。

否则，也将会和地仙界的李世民一样，成为权贵和世家朝臣们的傀儡。

眼前的乾帝杨盘，无疑是一个合格的君王，对朝堂也有着绝对的掌控。

虽不能像秦皇汉武那般，独断朝纲说一不二。

却也能让朝堂政令畅通无阻，慑服百官和外戚权贵。

如此一来，对方若能接受陈琦的治国理念，便能让陈琦的立言道理，快速的得以实践。

这也是陈琦第一个选择大乾的原因。

就在陈琦心念转动之间，乾帝杨盘也真正看到了陈琦的相貌，脸上不自觉的露出惊讶神色。

只因眼前的陈琦跟他心中想象的圣贤差距真的是太大了。

或者说，陈琦的长相太年轻了，看上去也不过是二十来岁，绝对的年轻人。

年轻到让人震惊。

不过乾帝也不是寻常人，虽然惊讶不已，却也没有怀疑陈琦这个圣贤是假的，闻言后再次微微一礼谢道：“多谢先生！”

陈琦的书房很大，就跟个客堂大殿一般。

书房内，陈列满了书架，书架上更是存放着一册册的典籍，大眼望去就跟进了藏书馆一样。

除了放满了典籍的书架，书房内还有茶桌，卧榻等。

这让乾帝不得不怀疑，眼前这位年轻的圣贤，是不是直接就把这书房当做起居卧室用了。

吃饭睡觉全都在书房里。

双方落座，陈琦饶有兴趣的打量着眼前的大乾天子，也没拐弯抹角，直接问道：“乾帝此来，不知因何而来？”

虽然他看乾帝感觉还不错，但是该问的问题，还是必须要问的。

这也是考验。

万一眼前的乾帝来此，就跟历史上的汉文帝见贾生一样，不问苍生问鬼神！

那岂不是将自己的立言道理所托非人了。

好在，眼前这位乾帝并没有像汉文帝那般询问鬼神之事，也没有向陈琦请教武道人仙隐秘等等，而是起身恭敬的行一大礼道：

“杨盘此来，却是想代表大乾百姓，欲求先生入我大乾王朝，教化我大乾百姓，杨盘愿以国师之位待之。”

陈琦闻言，忍不住眉头一挑，道“入大乾，教化大乾百姓？”

虽然陈琦明白，杨盘此举是将他当做古之圣贤对待。

但是他总觉得眼前的这位大乾天子有些瞧不起人。

难道以他陈某人之才，只能教化大乾百姓？

就不能治国平天下？

其实，这也怪不得杨盘，因为这个世界可不是儒家独大，治国也不是依靠某一单独学说，而是诸子百家学说一同使用。

他见陈琦儒家士子装扮，还以为陈琦是儒家的圣贤，这就更不敢将“治国”和“平天下”的大任交付与他。

这点想想孔夫子就行了。

当年孔夫子周游列国，宣传儒家学说思想。

为何没有国家愿意使用，并请他为相？

反倒是法家，纵横家，杂家，甚至是名家，墨家等都能封侯拜相。

说白了，那就是当初的诸侯君王都不傻，知道儒家学说不是治国用的。

所以，杨盘也没指望陈琦能够治国平天下，能教化下大乾百姓就已经很不错了0 ......

嗯，从某方面来说，他的确是瞧不起陈琦这位“儒家”圣贤。

“不错，杨盘此来，欲求先生入我大乾王朝，教化我大乾百姓。”

杨盘不知道陈琦为何表情有些古怪，却并没有改变自己的初衷，恭声说道。

陈琦见此，仅是微微一愣，便很快反应了过来，知晓了里面的因由，忍不住笑了笑。

他也没有直接回复杨盘，而是指了指左侧的一个书架，道：“我之学问，名为《格物致知》，可分为《修身》、《齐家》、《治国》、《天下》四卷。”

“其中《修身》一卷中，有《修德》、《修智》、《修体》、《修美》、《修劳》五篇。”

“《齐家》一卷中，有《齐家》，《齐姻》，《齐人》三篇。”

“《治国》一卷中，有《军事》、《政治》、《司法》、《税务》、《经济》、《科技》、《农事》、《民生》、《教育》、《工业》、《外交》等三十六篇。”

“最后则是《天下》一卷中，其内有《自然》、《社会》、《形式》、《修行》、《万道》五篇。”

“全书共计四十九篇，一千二百九十六万言。”

陈琦说道这里，也是自豪不已，毕竟这可是他穿越以来，四十五年的心血和积累。

一千二百九十六万字，不说里面的万千道理，仅是字数而言，便足以超过前世大部分的网文了。

并且，此《格物致知》完成后，便能引得洪荒世界文道长河认可，让他能以天人之修为，踏入文道长河，成为文道圣贤。

4.5这如何不让陈琦自豪。

陈琦说完，转头看向一脸震惊的乾帝，道：“此四十九篇，一千二百九十六万言，便是陈某的成道之基。”

“乾帝若是感兴趣，不若翻阅一二，也好给陈某一点建议。”

陈琦悠悠道，丝毫不介意其他人观看自己的立言著作。

相反，他还巴不得观看的人越多越好。

毕竟儒道同样是外道的一种，若是认可他立言的人越多，那么他身上聚集的儒道气运，乃至是文道气运便越多。

这些气运，最终将会成为他证道的最佳助力。

所以，陈琦不仅不会阻止其他人翻阅《格物致知》四十九篇，更是会将这《格物致知》印刷天下，让所有人都能阅读。

这一方小千世界，也将是踏足儒道之争的第一步。

任何人都阻止不了。

谁若阻止，谁就是他的敌人。

包括眼前的大乾天子，同样不例外.

第12章 不过是此界一过客，只求气运不愿结因果！（求订阅）

《史记·吕不韦列传》：“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。

吕不韦以秦之彊，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。

是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。

吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰“吕氏春秋”。

布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”

这便是一字千金的典故！

陈琦觉得，自己的《格物致知》一千二百九十六万字，虽然不能像《吕氏春秋》那般一字千金，去也是穷极百家之道理汇聚一炉，非一般的圣贤立言典籍能够相比的。

《格物致知》不能像《吕氏春秋》那般一字千金，不是因为此书比《吕氏春秋》差。

而是因为语言叙述不同罢了。

如《吕氏春秋》等上古圣贤经典，无不是文言文所著，连个标点都没有，虽然字字珠玑，微言大义，但是对普通人来说，难免深奥晦涩难懂一了些。

陈琦的《格物致知》却是半文半白，精炼却不晦涩难懂。

是以，这种半文半白的写作方式，当然不能像《吕氏春秋》那般难以删减了。

同时也不用担心被某些别有用心的人曲解其内含义了。

因为他太通06俗易懂了。

即便是普通人阅读，也能知晓其意，根本就不用靠补脑来猜解其中的含义。

大乾天子杨盘还是第一次见到这样的著作方式。

此时品读起来，不知不觉间就被其内的道理所吸引，入了迷。

一个时辰后！

“咳咳！”

陈琦看着依旧沉迷于阅读的大乾天子，也是真的忍不住了，不得不轻咳两声，打断他的阅读。

好家伙。

这都一个时辰了，你丫的才读了十几页。

连《格物致知》的一卷《修身》卷中的第一篇章《修德》的前言大纲都没有阅读完。

这要是等你读完整套的《格物致知》，岂不是要一年两年？

所以，陈琦不得不打断大乾天子的阅读，无视对方不解的小眼神，淡淡道：

“乾帝若是对陈某的《格物致知》感兴趣，不如带回去再细细品读，若是有什么建议和感想，到时也可再询问与我。”

潜在意思是，你还是把书带回去阅读吧，你要在这里读的话，还不知道猴年马月能读完呢。

乾帝也不是傻瓜，他听到陈琦话后，不由的看了眼书架上的整套《格物致知》一百多本纸质书籍。