首页 > 玄幻奇幻 > 洪荒:稳健人生,从西游开始

洪荒:稳健人生,从西游开始 第168节

因此,老者只能差人将眼前的情况尽快回去禀报,让乾帝和大乾王朝的文武百官能够加快速度,赶在圣贤离开之际抵达。

那锦衣史闻言,当即反应过来,恭声道:“大人放心,下官明白,下官这就派人去向陛下汇报!”

老者有些失望的看了眼面前的锦衣史,淡淡道:“不,你还没有明白,去请李供奉来,让其亲自走一趟,务必要将圣贤悟道结束的消息第一时间汇报给陛下,拿到陛下的下一步指示。”

若仅仅是为了报信,根本就没必要派人前往。

因为陈琦突破结束后,异象消散。

只要不是眼瞎,便能看到。

乾帝和大乾王朝的文武百官又不傻,见此又岂能不知晓那圣贤已经悟道结束。

老者真正想要的并非是将这消息汇报回去,而是想要请示乾帝,接下来要怎么做。

总不能一直让朝廷大军围在这里吧。

真要这么做了。

知道的,是知道他们在为圣贤护法,防止其他人打扰。

不知道的还以为大乾朝廷想要以武力胁迫圣贤呢。

还有那上阴学宫的人,现在镜湖庄园外有阵法阻隔,他们还能老老实实的听从朝廷安排。

一旦阵法解除,恐怕那几个老家伙会第一时间前往庄园求见。

说不得还会有那些不知死活的武者想要潜入进入,探寻圣贤之秘。

这些都是老者需要防备的。

那锦衣史虽然没能想到那么多,却也不敢违反老者的命令,当即安排了下去。

如此不久后,便有一道身影从朝廷大军中飞出,直接御空而行,朝着北方离开。

小千世界,天地法则松弛,故而天人武者便可获得御空飞行之力。

且速度极快,即便是千里宝马,亦不能与之相比。

......

在距离朝廷大军不远处,几个身穿诸子百家服饰的老者,仅是看了眼那天人武者离开方向,便不再关注。

他们遥望镜湖庄园方向,目光热切。

这几个老者便是来自上阴学宫的老夫子。

或是儒家,或是法家,亦或者是墨家,杂家,兵家等。

他们继承此界诸子百家的若.;水,资:"源:?群.?6!?5,6..'6:1"!8:8;;."6'?'备''!用.:,中'!?轉"群!7!"6??6?0'!'1".'8:,3:::2?'0道统,却始终无法领悟传说中的圣贤境界。

如今有诸子百家之文道圣贤出世,这些继承了诸子百家之道的老古董们,自然是先一步赶来了。

“` ˇ圣贤悟道结束,想来朝廷的大军也将会退去,否则无需圣贤出手,我等诸子百家士人也不可能坐视大军围困我文道圣贤的。”

其中一个穿着上古儒衫的老者,看着阵法笼罩的镜湖庄园,悠悠开口道。

“不错,只要领军的人不傻,就知道应该怎么做了,现在唯一不确定的就是山庄内成道圣贤的究竟是哪一家之人,又是否愿意面见我等。”

儒衫老者说完,他身旁不远处一个身穿粗布麻衣,古之墨家装扮的白发老者忍不住开口,眼中不由闪过一道忧虑。

此方小千世界虽然百家传承未断,也没有出现罢黜百家,独尊儒术的事情。

但百家学说的争论从未断绝过。

神州王朝更替,百家学说亦是兴衰轮回不休。

这也是百家学说实力相差不大的原因。

当然,也少不了这方天地意志的引导,否则千万年来,这诸子百家学说,又岂会一直处于平衡,百家齐放的状态?

只不过这点不被世人所知罢了。

如今一尊文道圣贤的出现,无疑将会打破百家的平衡字。

一旦确定了这尊圣贤出自诸子百家中的哪一家。

那么,那家的学说必定压过其他九十九的学说,出现一家独大的局面。

虽然不可能出现地仙界中罢黜百家独尊儒术的情况,却也能让某一学说昌盛百年千年之久,其他学说暗淡寂寞。

这无疑是不少人不愿意见到的局面。

“也无需太过担忧,我们诸子百家学说传承万年不断,期间又并非没有出现过圣贤,然而天道有常,不为尧存,不为桀亡,百家之平衡,又岂是那么容易打破!”

一个同样穿着儒家青衫士子服的中年儒生闻言,却不以为意的笑了笑。

他说道最后,更是满含深意道:

“恐怕就算我等愿意独尊一道,这方天地也是不会愿意的。”.

第18章 陈琦:我的立言著作,有“亿”点点的长!(求订阅)

陈琦并不知道镜湖庄园外众人的担忧,他正在整理自己的立言典籍呢。

也就是他耗时三十六年写出的立言巨著《格物致知》。

他所著的《格物致知》可分为《修身》、《齐家》、《治国》、《天下》四部分,每部分下面又有数个不同篇章。

全文共有一千二百九十六万字。

咳咳,字数着实多了点。

不过这也是没办法的事情,谁让他的立言太广,想要整合百家学说,重新定义新儒学呢。

如果字数少了,真的表达不清楚啊。

别看一千二百九十六万字,放在陈琦前世仅是一本“较长”的网络小说。

然而,放在这洪荒世界,放在这诸子百家学说中,无疑是一部旷世长篇巨著。

还是长到夸张,让人怀疑人生的长篇巨著。

这事情若果让其他儒道圣贤知晓了,定然会目瞪口呆。

因为在以往的儒道圣贤立言中,最长的也就是大汉神庭史圣司马迁的《史记》了。

《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字。

其他的如《论语》、《孟子》、《苟子》、《墨子》、《韩非子》等等,最多也就三五万字。

尤其是《论语》,也就一万多字。

如此对比一下陈琦《格物致知》的立言一千二百九十六万字,就知道他是怎么一个夸张了。

没办法,他也不想写这么多字啊。

只是谁让他的立言涵盖太多太广了呢。

为了表达清楚点,所以他就多写了点。

《格物致知》可分为《修身》、《齐家》、《治国》、《天下》四部分,每部分下面又有各自不同的篇章。

全书可分四部,四十九篇,一千二百九十六万多字。

并且这四十九篇也不是随随便便划分的,都是有根据的,每一篇都能代表一个或者多个领域学科。

比如说《修身》篇中,便包含了《修德》、《修智》、《修体》、《修美》、《修劳》五部分。

咳咳,是不是感觉有些熟悉。

好吧,某个不要碧莲的家伙,直接将后世的德智体美劳教育理念给搬来了。

【修德】是为了培养人正确的人生观、价值观。

让人拥有良好的道德品质,正确的政治观念,正确的思想观念,正确的人生价值观等等。

这部分基本上就包含了儒家的“三纲五常,“四维八德”,“四端五伦”等思想理论。

并为世人正确讲述了“仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇,诚悌勤雅恒”等等。

【修智】是授予世人系统的科学文化知识、技能,也就是广开民智。

这点与目前的儒道和封建王朝所执行的愚民政策无疑是相反的。

【修体】是授予世人健康的知识、技能,发展他们的体力,增强他们的体质,培养他们的意志力等等。

顺带的再普及下武道,仙道等,让底层百姓也获得习武求道的资格。

说实话,这一点推广起来很难。

不是难在推广,而是因为你在普及武道仙道修行之法时,必须考虑到一方世界的承受度。

大家都练武求仙了,你要考虑下世界本身能不能承受得住,所以普及武道和仙道容易,难的是如何维持一个平衡,不会把自己所在的世界给玩坏了。

【修美】是培养世人的审美观,发展他们鉴赏美、创造美的能力,培养他们的高尚情操和文明素质。

最后的【修劳】则是培养世人正确的劳动观念和劳动技能,免得让人成为一个米虫和啃老族。

此五项,德智体美劳,便是陈琦《修身》的主要论点和观念,并以此为根基,总结出了一套正确的“修身”方法来。

《修身》之后,便是《齐家》!

陈琦的《齐家》篇,肯定不会像儒家那样,搞什么三纲五常,讲究什么尊卑有序。

他的《齐家》篇,又可名为《关系社会学》,主要讲述了如何更好地维持人际关系和社会关系。

可分为:《齐家》,《齐姻》,《齐人》三部分!

分别代表着家庭,姻亲和外人之间的种种人际关系。

说白了就是教导世人如何以一种正确的方法,来维持自己的各种关系。

这些关系包含却不仅限于家庭关系,血缘关系,社会关系,人情关系等。

如果再细一步划分,那么又可分为家庭,亲戚,联姻,宗族,同乡,同学,师生,同事,邻居,熟人,朋友,生意伙伴,官场上下级,陌生人等等。

你把这些关系全都处理好了,才算是完成了《齐家》。

这可比儒家的君君臣臣,父父子子,三纲五常什么的简单也详细多了。

《齐家》之后,便是《治国》了。

陈琦的《治国》肯定不像儒家的“仁义治国”一样只会打嘴炮了。

首节 上一节 168/1287下一节 尾节 目录

上一篇:我,退休传奇,被迫上岸

下一篇:我在朝歌说封神,你说这是洪荒?

推荐阅读