苦境：谁还不是个二代 第644节

　　“魔教？”

　　“别与我讲你不知道。”

　　“我确实不清楚。”

　　“罢了，不重要，若是被人说私通魔教，你可以来我这里，保举你做堂主。”

　　“……”

　　一步莲华并不觉得易教是魔教，但就玉逍遥这个情况，他很想问一句，易教是有多缺人？

　　而且被说私通魔教就要真加入吗？

　　“我曾在书上看过，有一段时间神州整体风气很好，新时代的修行者们皆积极向上，几乎要从过去的腐朽踏出。”

　　玉逍遥主动找了合适的话题：“可惜人心易变，这种风气没持续多久，便受环境与经历影响逐渐消失，就像三教也进行过改革，但在地纪两千一百年的当下，你我皆知，三教改革成果并没能剩下多少。”

第842章 高僧入魔教不是很正常？

　　“我听过易教主的理念，但不知易教主准备从何处着手？”一步莲华诚心请教。

　　“我不是在做了吗？”玉逍遥指了指田地，以及在田地中劳作的百姓与武者：“变法革新最重要的事情，是改变陋习。”

　　“改变长久以来存在于人心中的陋习。”

　　“破庙中神，破心中神，这些事情不止是修行者要做，芸芸众生同样要做。”

　　身为易教教主，玉逍遥根本不担心别人来了解易教，就像苍皇堂堂正正宣扬皇朝国策，自然能吸引到志同道合之人。这一手，就是他从姬青阳身上学到的。

　　一步莲华道：“如何破？”

　　“首先，是习俗、奴性，此事轩辕皇朝远比任何势力做得更好。

　　不止是早期，包括现在的一些地方，百姓见到地主、门派首领要叩首、称老爷。有的地方是从前没有后来有了，有的地方是从前有，后来没有了。还有的地方从前没有，后来有过，但又发展了一些年没有了。

　　但若是从整个神州出发还是有的，毕竟连轩辕皇朝都无法杜绝土地兼并，就连你们万圣岩治下都有这种事情，其他地方可想而知。”

　　以玉逍遥的年岁，能有这般阅历与见地，只能说少见。

　　他继续与一步莲华说道：“先开民智让百姓能够站起来，等他们站起来之后，再想让他们跪下去就会变得困难。”

　　佛门与道门的部份势力很忌讳这个，有人要靠这方面吃饭。

　　欲界就更是不必多说。

　　轩辕皇朝既推行信仰自由，也有专门管辖与正规化信仰的机构，还占领信仰的高地，却也无需跪拜。

　　一步莲华道：“这是第一步？”

　　“对，这是最基础的第一步。”玉逍遥与他继续道：“第二步是破庙中神。”

　　“如何破？”一步莲华打量着周遭，自从开始修行他少在山下走动，如今回想，或该说一句纸上得来终觉浅。

　　却闻玉逍遥口出惊人之语：“修行者服务于苍生，武者服务于苍生，将超凡的力量用于百姓日用。”

　　真要上纲上线，单这一句就能让易教被称为魔教。

　　不冤。

　　很多信息、论点，从前玉逍遥领悟不深，等他在江湖上游历了一些年，回到轩辕之丘，重新进行学习与研究，最终选择再入江湖，才算真正看明白——

　　“只要修行者为百姓服务，就算是踏出关键一步。从前，百姓会跪求神佛，祈祷五谷丰登六畜兴旺，但此类事件本就无需祈求神佛，因为神佛做不到，但武者与修行者能做到。只要他们愿意做，庙中之神的地位自然会逐渐降低。”

　　“再让修行者加入到生产关系之内，百姓能以钱财雇佣武者，武者再以钱财购买所需，货币便会在这个过程中流通。三教也好皇朝也罢，皆可以通过合理的税收来获得收入，如此，只要实行得当，即可富国强民。”

　　“百姓也就不会再跪武者、修行者，轩辕皇朝已经做到这步。”

　　“不过，这里面存在一个缺陷，那就是先天人与后天武者不太一样。”

　　“后天武者能通过钱财加入到生产关系，先天人物欲低，更超然，对普通人而言已经与仙神无异，钱财对先天人而言用处不大，所以需要其他制度来进行约束、管理。”

　　“很可惜，到底要怎样做我还没有想好。”

　　“之后就是开辟渠道让武者更多，让修行者更多，他们继续为百姓服务，百姓也就不会再去跪那些庙中之神。”

　　“这件事需要漫长的时间去做，可能数百年才初见成效。”

　　玉逍遥这一头白发并不是他特意染色，是他心有所悟，正式创建易天玄教那日，一头青丝在顷刻之间尽成华发。

　　一步莲华发现了盲点：“易教主很推崇轩辕皇朝？”

　　当事人坦然承认：“就事论事，它的制度远比其他势力先进。”

　　“那易教又为何反它？”一步莲华不解。

　　“当然是因为轩辕皇朝改革不够彻底，但凡苍皇铁血扫灭各派，苍生何必受苦？”玉逍遥给出的回答可谓相当出人意料。

　　易教认为轩辕皇朝太保守所以才反对它。

　　很强大的理由。

　　就算轩辕皇朝存在缺陷隐患，但它确确实实远胜神州任何一个势力，易教的很多方针，都是取自皇朝政策，它就是个小轩辕皇朝。

　　“发展教育，开民智；发展经济，进而富国强民强兵。许多势力能做到，但他们都不愿意去做。”

　　“谏之，不改，再谏，还不改，三谏……”

　　“三谏不改就该换种手段了。”

　　玉逍遥与一步莲华算是开诚布公，易教自立教以来，就有自己的诉求。

　　一步莲华则关注到另一关键，他询问：“如今的易教，应当没有这般战力吧？”

　　“那要看对手是谁。”玉逍遥并未直接回答。

　　他继续说道：“万圣岩虽然有高僧，也有人走上歧路，然而走上歧路的人并未得到惩罚，这样的环境不适合你修行与参禅。”

　　“要不要考虑来易教？见过众生之苦，或能照见五蕴皆空。”

　　自从建立易教，拉入入教已快成为本能。

　　见到人才就想给人来一句：

　　——听说过易天玄教吗？

　　“佛经中记载了割肉喂鹰，以及舍身饲虎的典故，易教内的许多人，从前都是混蛋，或者因为活不下去做了不少混蛋事。”

　　“还不清的那些我送他们上路，能还清的我教他们读书识字，有一技之长。”

　　“修者既能明事理，不知是否愿意渡他们？”

　　玉逍遥将自身优点发挥到了极致，晓之以情动之以理，乃至喋喋不休，还稍微用了一点道德绑架。

　　这和尚的长辈放心他一个人来易教，此事无异于羊入虎口，定要令之抱憾终身。

　　一步莲华道了声佛号：“阿弥陀佛，我已是佛门中人。”

　　“佛门？何谓佛门？佛要将众生挡在门外？佛需要一道门将众生挡在门外？”玉逍遥询问。

　　修者感叹：“易教主先前还与我说，担心我被私通魔教定罪。”

　　“你不是不觉得易教是魔教吗？直接加入自然不算私通。照我说啊，你已经在魔教了，易教的那些混蛋如今皆开始向善，万圣岩却对治下恶行视而不见，相信我，此地绝不是第一处，你就算回去禀告他们也不会处理。”

　　玉逍遥驻足，指了指不远处的那杆彩旗：

　　“修者你说，那是风动，还是幡动？”

第843章 一步莲华的迷惘

　　“易教主可曾破了心中神。”一步莲华没有回答玉逍遥的问题。

　　“没有。”玉逍遥直截了当道：“破庙中神都没有那么容易，更何况，是破心中神。”

　　“不过相较而言，庙中神佛终究是伪物，敬与畏更是截然不同的两回事。书中记载，同样可以是伪物。

　　所谓神佛，无论是否存在，他们皆不能帮百姓五谷丰登六畜兴旺，但你我可以。

　　看你这个样子平日中应该钻研佛法更多，所以应该不太可以，问题不大，因为我可以，所以庙中神于我而言难成阻碍。”

　　在穷桑郡王眼中，面前的僧者，有种不曾沾染红尘的美感。

　　不食人间烟火可不是在夸人。

　　一步莲华坦诚相告：“易教主所言这些我确实不太懂。”

　　“山上待久了就这样，你天赋杰出，长辈希望你取得更高的成就，因此，在他们看来你没必要将心力，浪费在不必要的事情上。”玉逍遥表示自己完全能够理解他：

　　“我认识个小孩，就是被家里人宠坏了，入了红尘才明白众生之苦。”

　　在他转瞬白头创建易天玄教后，就不与君奉天等人一起行动。

　　君霖现在跟着君奉天与玉箫小两口。

　　接着，一步莲华询问：“不知易教主对心中神如何看？”

　　两人重新迈开脚步，在下山之前，一步莲华已经在尽可能想象山下的景象，但眼前所见与他所想只能说全然不同。

　　提及心中神，一道风华绝代的白衣身影，在玉逍遥脑海中闪过。

　　他说道：“于我而言，庙中神是伪物，因为我们能做到的它们做不到。”

　　“但我的心中神真实存在。”

　　“你不曾见到他，亦不曾了解他，所以他不是你的心中神。我无法打破自己的心中神，也不必要打破，将他当做一份寄托，没什么不好。”

　　百姓之所以向庙中神佛塑造叩首，除了它们是庙中神这个因素，还因为心中神未破。

　　具体来说，在这种情况下，庙中供奉的哪怕不是神像，只是一截树枝一块石头，甚至一只蛤蟆一条狗都有人会上贡品，尤其是偏远地方，这种情况尤为严重。

　　玉逍遥记得轩辕皇朝的史书中记载，当年皇朝军队诛杀过不少「邪神」。

　　就是那种小族、小国供奉的，需要以童男童女祭祀的「神」。记载中太古先知会播种知识果助万民开智，相较人口增长也是杯水车薪，甚至就是那些首先开智的人，不仅没有帮助族人过上更好的生活，反而以此成了「神」，高高在上压迫同族。

　　在如今的轩辕皇朝，信仰只是寄托，也只能是一个寄托。

　　一步莲华能明白玉逍遥所言，知道他要表达的是什么：“也就是说，易教主以另类手段，打破了自己的心中神。”

　　“你非要这样理解的话，似乎也能说通。”玉逍遥稍作思索，询问道：“你呢？”

　　“世间真有神佛存在吗？”一步莲华亦阐述着自己的迷惘：“若有，众生为何仍沉沦苦海；若无，佛门所修之法又是何物？”

　　玉逍遥告戒：“修者，你入魔道了。”

　　“这就是魔道吗？”一步莲华却是不甚意外。