从拍摄芙莉莲文化征服异世界 第127节

　　所以会有周旋的余地，无法和那位主教媲美。

　　但现在，人的性格似乎传染给了另外一个人。

　　光辉也在冉阿让的身上绽放出来。

　　那是属于人类的光辉。

　　他不是道德，也不是法律。

　　仅仅只是人的善良，人的人性罢了。

　　也让正义之神想起来一个基础的事情。

　　是的，照顾自己亲人是应该有的道德。

　　可所有人都会有吗？大家面对八张嘴真的不会逃避吗？

　　承担责任，甚至是和自己无关的责任，本身也是善良，本身也是“道德”。

　　但沙威不明白这些，他只看见了自己追捕的逃犯，步步紧逼。

　　冉阿让说着自己更加强壮。

　　说着能够战胜沙威。

　　也承诺着到时候就回来。

　　但沙威不允许。

　　冉阿让也只能利用自己强壮，能够睥睨四个劳工的身体去战斗。

　　逃离这里。

　　然后失去市长的身份。

　　重新成为了一个逃犯。

　　但也找到了方向，带走了芳汀的女儿珂赛特。

　　把她从酒馆老板唐纳德一家的魔爪当中带走。

　　这是完成了承诺，这也是一种善良和正义。

　　但正义之神还记得，这个时候的他一定是迷茫的。

　　他正在迷茫……

　　到底正义在哪里？

　　到底应该如何行使正义？

　　没有超凡的武力，没有公正的神灵。

　　甚至没有坚持内心的圣武士。

　　正义何在！？

第122章 乌云散了，而您却要加罪于雷霆

　　正义不在了。

　　正义之神看到这里的时候就彻底感受到了自己痛苦的地方。

　　那就是善良的人正在苦苦挣扎，甚至被程序上的正义所束缚，所虐待。

　　就算一个人成为了市长，但同一时刻，依旧会有很多善良的人重新沉沦到黑暗当中。

　　甚至于在黑暗当中的人，或许曾经也是同样的善良。

　　但现在已然不能有任何善良的一面了。

　　因为善良的人无法生存在这个时代之中。

　　“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱……”

　　正义之神低声说道。

　　他知道，这并非是个人的错误，也绝非是一个小小的善良的人能够改变的事情。

　　因为错误的正是世界，眼下黑暗的世界让人们无法分辨清楚前路。

　　在大陆的历史之中也并非是没有这样的时代，正义之神也曾经见过。

　　但执着于秩序的他，并非不想要得出答案，也并非不知道这个时候应该如何让这个黑暗的时代结束，但他依然在心中否决这些答案。

　　其他正义的神灵或许会不假思索的让自己的信徒去改变这一切，用暴力的手段，用超凡的武装，但正义之神提尔不会。

　　他的信徒虽然也会因为正义去反抗，但他们的理由一般不会是因为“不正义”而是“不公正”，这是一个律法层面的理解和意识。

　　以至于他们在反对官吏的同时，也往往只会去审判惩处几个官吏暴君罢了。

　　而不是对此有更多的思考。

　　萨尔维很清楚这件事情。

　　因此他并没有选择将《悲惨世界》改编成为一个充满魔力的世界，正是为了让正义之神提尔经受这种折磨。

　　在这个世界还可以通过武力靠个人英雄维持“公正”来实现“正义”，那么在一个名为法兰西的国家又能怎么做？

　　这不亚于是一个电车难题。

　　甚至于对于《悲惨世界》的作者雨果而言，这也是一个令人痛苦不堪的问题。

　　雨果指责别人不应该去指责吹散乌云的人，但反过来，他也会因为吹散乌云的人暴力而失去方寸，不知进退。

　　他会保护巴黎公社的起义者，但同样这是因为一种当时“超克”的人道主义罢了。

　　雨果想要的是一个没有革命的革命，那么这终究是不会有结果的。

　　正义之神提尔当时在魔网女神的面前，也只能一边焦灼，一边看下去。

　　后面的剧情反而缓和了很多。

　　冉阿让接走了珂赛特，并且在修道院找到了一个自己曾经帮助过的老人。

　　在老人的帮助下成为了修道院的园丁。

　　珂赛特也进入了修道院的免费班级当中。

　　冉阿让再一次有了新的身份。

　　珂赛特也在父女两人的不断互动当中长大。

　　成为了一个在整个巴黎范围当中，都可以称之为美丽的少女。

　　当然，萨尔维在这里也会有一些取巧的地方。

　　毕竟在雨果的笔下，珂赛特其实有不少让人诟病的地方。

　　比方说对于恋爱后对于养父的痛苦的无动于衷，对于巴黎资产阶级生活的向往。

　　尽管珂赛特在《悲惨世界》当中被当作“未来”的形象，但这一形象建构本身也就是建立在珂赛特过着中产阶级，资产阶级生活的基础上。

　　反而对于自己本身过往的悲惨童年有些数典忘祖。

　　因此萨尔维有所改变。

　　当然，魔影当中也没有必要将珂赛特对于资产阶级千金的向往展现出来。

　　看着珂赛特长大，和青年马吕斯相遇。

　　马吕斯是拿破仑时代一位军官的儿子，因思想自由与保王派的外公决裂，投身于一群激进的共和派青年学生团体“ABC的朋友们”。

　　他在卢森堡公园偶遇了珂赛特，两人一见钟情，通过频繁的隔空凝视和花园石凳传书互诉衷肠。

　　而对此冉阿让是不知道的。

　　而知道之后的冉阿让也化为成为了一个爱情当中的坏人角色。

　　一则，他恐惧失去珂赛特这一养女，因为他将保护珂赛特当作自己的善良的事业。

　　二则，他深信自己苦役犯的污点会玷污纯洁的珂赛特。如果珂赛特与马吕斯相恋，他害怕自己的真实身份会通过珂赛特暴露给马吕斯及其家庭，从而毁了珂赛特的幸福和名誉，珂赛特母亲也是因为爱上一个贵族的少爷而有了一生的不幸。

　　三则，他也担心珂赛特的未来。

　　对于当时的世界来说，一个女性一生不和人结婚也并非是一个不可理解的事情。

　　如果说婚姻很有可能让人陷入一个深渊当中，那么在修道院当中成为一个修女也并非是不可理喻的选择。

　　珂赛特也理解养父的情感。

　　如果仅仅是这样，或许还有谈和的可能性。

　　但德纳第一家也流落至巴黎，成了黑帮分子。马吕斯恰好住在他们隔壁，无意中听到了德纳第策划绑架冉阿让这一慈善家的阴谋。

　　马吕斯为了保护爱人的父亲，向警方报案，接手此案的正是——沙威。

　　沙威再一次找到冉阿让，冉阿让也再一次巧妙逃脱。

　　达摩克利斯之剑随之悬挂在冉阿让的头上。

　　明明冉阿让并没有做出任何罪大恶极的行为。

　　反而帮助了不少人，但正如同沙威所歌唱的一样24601似乎一定是冉阿让这一生的永远的标签一样。

　　冉阿让也只能带着珂赛特逃亡。

　　也正是1832年，巴黎共和党人起义爆发。马吕斯以为冉阿让要带珂赛特去英国，心灰意冷，把自己喝的不省人事之后。

　　寻找不到爱情的他，决心赴死，加入了属于青年和工人们的街垒战斗当中。

　　他们策划了一个大起义。

　　对于马吕斯来说似乎是失去爱情之后的行为。

　　但是对于其他选择参与战斗的人来说。

　　有贫民区的孤儿，有一心想要拯救全人类的工人。

　　有年老的牧师，看着国家一天天的衰落，知道国家在不久之前也即将崩溃。

　　无数的人像是火焰一样汇聚在这里。

　　唱着那低吟一般的歌声。

　　在巴黎的街头，和前来抓捕他们的军队和警察展开战斗。