身为领主的我只想好好种田 第68节

张华查看他们的英雄属性，智力值、政治值介于55~70之间。

这群士人治理七座村庄，绰绰有余了。

不过，张华还没有找到一名合适的内政大臣相助自己治理领地。

陈宫侧重于谋略，擅长排兵布阵，并非真正的内政大臣。

“在下韩非，并非举人，也非秀才。我之朝代，尚未有秀才、举人之称呼。”

一个眉星剑目的中年男子自报家门，腰间挂着一把用于装饰的长剑，举手投足之间，有贵族风范。

该人话音一落，在场众人无不错愕，下巴惊讶地差点掉在地上。

韩非？！

张华想到了战国时期的一个法家大人物。

张华试探问道：“可是韩国宗室的韩非？”

那人答道：“正是。”

“哗……”

在场众人此时已经不是错愕，而是一片哗然！

韩国的韩非子！

但凡后面带个“子”的先秦人物，那可都是诸子百家各个流派的代表人物，比如老子、孔子、墨子、庄子、荀子、尉缭子！

韩非与李斯一样，都是儒家荀子的学生。

不过，儒家代表人物荀子却有法治思想，以至于弟子韩非、李斯成为诸子百家的法家流派的代表人物。

韩非、李斯为当时最强大的秦国效力。

后来，韩非遭到李斯妒忌，因此在秦国遇害。

在场的众人，恐怕无人不知道韩非之名，只是怀疑是其他朝代同名者。

毕竟，古往今来，不知道有多少人叫做韩非。

既然此人是战国时代韩国宗室出身的韩非，那么十有八九就是真正的韩非子了。

一时间，唐朝、宋朝的秀才、举人们，纷纷围了上来。

好家伙，谁能想到张华招募一批小小的村吏，会招来这么一个大人物？

“先生里面谈。”

张华请韩非到行政木屋详谈。

寻常秀才、举人，与韩非无法相提并论。

韩非与李斯两人同为荀子门生，能力相近，否则李斯也不会妒忌韩非，以至于要陷害韩非。

韩非见过韩王、秦王，并不怯阵，向张华阐述自己的来历和理念。

韩非被陷害之后，关于秦国地牢之中，穿越到这个世界，混在流民之中，被金兵虏获到金村。

由于韩非不主动表明身份，金兀术也就不知道法家代表人物韩非子就在金村。

再之后，就是张华攻占金村，迁徙部分人口前来夏村。

如果不是张贴告示招募村吏，或许韩非还不会出现。

“李斯与我师出同门，却陷害于我，法家为了权势，未免过于无情。看来老师所说的‘礼法并施’，才是真正的智慧。”

韩非提及在秦国受李斯迫害，又想到荀子的理论，不禁感慨老师的智慧。

荀子虽然是儒家代表人物，但荀子吸收了法家思想，认为礼法缺一不可，算是儒家的异类。

偏偏荀子的思想，贯穿了两千多年。

“荀子的思想，大概就是外儒内法。法为底线，礼为要求，表面上推崇儒家，但是实际统治依赖法家，儒法结合、儒法互济。”

张华对此也有了解，因此认可韩非的思想。

“好一个外儒内法。”

韩非见张华支持他的理论，不由触动。

“我欲以法治理七村之地，韩非你为我效力，不知如何？”

张华尝试招揽韩非为夏村的内政大臣。

韩非正襟危坐：“如能推行法治，在下愿效犬马之劳。”

“今后你暂且负责村里治狱，审查案件，打压豪强。”

张华相信韩非既然强调重刑，那么办事定然严厉。

正好，乱世用重典，夏村需要一个铁腕人物，保证吏治清明。

韩非遇到张华，也认为自己遇到了明主，张华十分推崇他的主张，他可以不用受到掣肘，尽其所能，施展才能。

韩非起身，再三作揖：“此事就交给在下吧。”

张华又与韩非交谈良久，交代韩非有关七座村庄的情况，以便韩非可以快速上手。