大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第151节

尹尚再度强调了程序正义的重要论点。

甭管商君之法再怎么傲慢，其本身依旧秉承着程序正义。

根据记载。

商鞅的眼线查到老氏族或有奸计，于是眼线上报，希望商鞅可以提前抓捕老氏族。

但商鞅却坚持有奸计必露奸行！

唯有拿住老氏族的奸行，方可依法问罪！

不然就是人治，而非法制！

司法论迹不论心！

论心世上皆罪人！

“单论医患案例而言，所谓的【民意正义】……深究其本质，无非就是大多数民众觉得先驱医者是一个侵蚀社会的凶恶害虫，必须加以清除！”

尹尚顿了顿，继续道：“民众们把先驱医者视为普通的江湖医者……”

“他们无视新式草药其实是良药的铁证！”

“他们只是害怕……倘若放过了一个江湖医者，以后自己的家人在看病的时候，就会被坑、被骗，甚至是付出生命！”

“他们的恐惧，驱使着他们去突破律法的程序正义，直至定罪先驱医者的死刑！”

“在这个过程中，无论是证据、证词、证言都不再重要！”

“反正被民意定罪之人，就必须死路一条！”

……

当司法不再以证据、证词和证言去裁决判罚之时。

律法必然会不可阻挡的走向崩溃。

就像货币疯狂超发，最终肯定会导致通货膨胀和贬值一样。

这是人力所不能扭转的本质规律。

“民意确实代表着政治正确与道德正确，但把民意引入司法判定……却必然违背了律法开创的初衷！”

尹尚沉声道：“如果民意能够作为司法公正的最后裁决依据，那么还要九卿廷尉干什么呢？所谓的立法和修法，都会变得毫无意义！”

“依据民意定罪嘛！最后只会演变成两种模式. ..... 第一是通过国民调查问卷，去汇聚民意进行司法判定！”

“第二则是让所有民众进行投票，然后去决定一个罪犯的生死！”

“可无论是国民调查问卷，亦或者让民众进行投票，其本质上都是多数人的暴政！”

“即：只要赞同的一方人数较多，那么就可以代表正义，代表司法，甚至是裁决一切！”

“这显然是绝对不可行的……因为社会中的少数群体，会被【民意】视为原罪！”

……

西方历史上不是没有出现过多数人的暴政。

最后一定会演变成国家的大混乱！

无一例外！

因为民意完全不可控……

我们的社会其实就是由一个又一个小团体汇聚而成。

当小团体足够多时，便会形成阶层。

但阶层越往上，人数就会越少。

那么极少数的上层，要如何操纵中下层的大多数，进而去倾轧和剥削其余的少数群体呢？

“如果中下层人数够多便可以代表【民意正义】，那么酿成的结果必定是高层幕后阴谋家的盛行！”

尹尚深吸一口气，道：“操纵舆论，裹挟舆情，转移民众注意力等等手段，都可以轻3.0易影响民意！”

“在这样的情况下，民意正义注定会耗尽正义，直至永久性的背离【完美正义】……”

“最终成就的是多数人的暴政，以及阴谋家的狂欢！”

……

尹尚彻底给出了自己的论断！

见微知著！

以小见大！

窥一斑而知全豹！

通过区区一个医患案例，或许很难驳斥【儒家民本司法理念】的正当性。

但只要我们把视角稍微拉升一下便会发现……

儒家的民本思想放在国策、经济、教育等等方面都可以，却唯独不能把民本思想引入司法裁决之中！

不然！

必定会导致法将不法，国将不国！！

…….

第一百一十七章 尹公：断章取义！偷换概念！？

“夫子高论！”

扶苏再度拱手行礼。

其实扶苏明白司法肯定还是要谨遵程序正义的。

但由于民意具备的政治正确和道德正确。

使得扶苏即便知晓最终答案，他也很难想出解法……

也就是他无法对【儒家民本司法理念】进行根本性的反驳。

但尹公却能够一言点出本质：民意的极端不可控！

国民调查问卷。

全民投票裁决。

多数人的暴政。

少数群体的原罪。

幕后阴谋家的狂欢。

五个关键的论点，都在一定高度上面代表了民意的司法形态，也称述出了民意的致命缺陷。

相比之下。

程序正义确实也有瑕疵。

但我们不得不承认……

程序正义的瑕疵一定是远远小于民意正义的。

就拿尹尚的医患案例而言。

顺应民意就得斩杀先驱医者。

严格按照司法程序执行，则先驱医者不用偿命……副作用15的民意反冲，使得律法与民众背离……

但这种背离毕竟是短期的。

包括民意对律法的不信任感，持续的时间也并不会很长。

唯一麻烦的是由于先驱医者的裁决案例在先，后续的刑名官吏对于江湖医者的审判诸事，大概率会较为宽松。

包括一些胆大的江湖医者，会打着医治的名义去搞人体实验……

这怎么办么？

没办法！

唯有不断完善司法程序，去遏制江湖医者陡然提高的律法豁免权。

但也不能一棒子打死，遏制的太狠。

反正就是既得给医学发展留一道缝隙，同时也要死守住司法程序的底线，还得对抗膨胀的民意！

这就是现实世界的复杂状况！

单就尹尚这一个医患案例，便可以解析出儒家民本思想的蔓延，恐惧不断驱使民意膨胀，维护司法程序之难，还有医学发展之艰等等。

当然。

尹尚提出的司法案例，肯定也不可能是一般的案例，特例自当给予特殊的重视。

“小儒生，在民意与司法公正之辩的最后，老夫再考你一道题。”

尹尚饶有兴致的开始述说：“商君在立法之初，专门跟秦孝公强调了这么两句话：【至德者不成于俗，成大功者不谋于众】，以及【民可以乐成，不可与虑始】！”

“前一句话的意思是，若想要成为至德之人，就绝不可以去附和庸俗之人的意见。若想成就千古之伟业，就不能去跟太多人商量，更别想着获得世人的认可和理解。”

“而后一句话的意思是，君王可以和臣民在功成名就之时同乐，却不可以在最初定策的时候，去跟臣民商量怎么做。”

“即：在商君看来，公亲贵族也好，世族臣民也罢，通通都是工具，百姓更是底层【人矿】一般的可再生资源。”

“帝国的兴衰发展，必须且只能取决于君王一人的意志！”

“小儒生，你认为商君的这个理念，究竟是对……还是错？”

……

从很早的时候，尹尚便提及过商鞅的傲慢。

而依据正是上面的那两句话。

商鞅把自己和君王摆的实在太高了。

视万民为人矿，百官为开采人矿的工具。

唯有君王可称天子。