大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第128节

无军功，不得学！

也就是唯有在战场上获得实打实的军功，才能够让子嗣后代具备学习知识的资格！

这么一来……

假设尹尚在大秦发明出纸张，强行推动知识的传播广度。

必将再度触动整个军功勋贵阶层的集体利益！

还是那句话！

在大秦没有军功就是原罪！

纸张的出现，会让那些无功之人获得识字的机会，那么就必定招致军功阶层的强烈不满！

进而使得纸张在大秦就根本没法推行。

不然军功爵位制度就会从根本上被动摇，加速走向崩溃的过程。

没有纸张……

印刷术什么的也就更加无从谈起。

可竹简造价高昂，普通平民百姓都负担不起，更别提那些底层农民了。

所以。

现今的大秦，注定无法施行科举制度。

反正尹尚这一代人是看不到了。

只能未来让后人自己去进行时代的更迭，直至士族门阀政治彻底退出历史舞台，皇帝开始与士绅阶层共天下之时。

科举制，才能够真正发挥出它的作用。

……

竹屋前。

“夫子……”

扶苏不由自主的咬了咬自己的嘴唇，道：“夫子对于关中冯家的安排，让晚辈想起了您对于贪官的耗材式用法。”

扶苏说得没错。

尹尚当初说贪官的时候，就是用贪官去做白手套捞钱，搞完了就依法抄家灭族。

皇帝永远圣明。

那现在尹尚用关中冯家去承担【废自募，办察举】的反噬。

始皇嬴政稳坐钓鱼台。

而尹公则充当了幕后推手！

“小儒生，贪官的耗材式用法，与关中冯家的【当枪使】用法是不一样的。”

尹尚温和的讲解道：“真正的贪官，杀之不仅可以平民愤，还能让皇帝获得英明威望，就连朝堂百官诸公也会尽皆拍手叫好。”

“但对于关中冯家……皇帝显然是不能够太过于无情的。”

“因为左相李斯与整个外客勋贵派系都在看着呢！倘若关中冯家被皇帝当枪使以后，落了个家道中落，再无崛起之日. ..... ”

“以后李斯与外客勋贵派系再给皇帝办事的时候，就会开始打折扣，他们会本能的给自己留退路，以免落得与关中冯家一样的下场。”

“因此，始皇可以重惩关中冯家，顺势把察举台给重新独立出来。但事后……始皇还是需要给关中冯家进行找补的！”

……

想当好一名皇帝，显然绝非易事。

用人，杀人，责人，架人……朝堂平衡之术等等！

全部都要兼顾到位！

另外。

大秦起于关中……

嬴政是很难真正对关中冯家卸磨杀驴的下狠手。

都是自己人，没法做的太难看。

然而。

非常时期，非常手段！

【废自募，办察举】就必须得有个暂时性的牺牲品！

关中冯家是最好的对象！

这种时候！

再瞻前顾后的考虑其他的，没有任何意义！

此番关中冯家在给皇帝当枪使以后，又得罪人，又得受罚。

那后续究竟该怎么找补……

就得看嬴政驭人之道的功力了！

总而言之！

嬴政不可以让李斯为首的外客勋贵派系感到绝望。

因为外客勋贵们在大秦并没有太深的根基。

所以他们不得不抱团取暖，同时对于王权的依赖性更强！

正是由于这层关系。

李斯和外客勋贵派系才会更加忠诚，并且愿意给皇帝当枪使，去平衡朝局。

可是！

当关中冯家给皇帝当枪使，没有好下场的例子上演以后。

2.9　李斯和外客勋贵派系就不得不给自己考虑后路……

这肯定是不行的。

嬴政也绝不会允许自己对于朝堂与地方的掌控力变弱。

“原来还可以给关中冯家进行事后找补……夫子这么一说，晚辈心里瞬间感觉好受多了。”

扶苏着实做不到像尹公那般无情。

他始终秉持着好人有好报，坏人必遭劫的信仰。

尽管扶苏也知晓自己的想法有些幼稚。

但一时半会儿确实改不了。

“小儒生，你终究还是经历的太少了。”

尹尚温和的笑笑道：“接下来我们就要说说察举制的具体执行之法了，不能再以【举孝廉】为核心，而是应当遵从百家之争鸣！”

无论后世在名义上是否诸子百家终归儒。

反正在实际层面！

尹尚还是想看到诸子百家，皆有传承所向！

…….

『.!,.１ 第一百零二章 以霸道而御万方！！

举孝廉搞到后期，着实变形的有些太过于厉害！

正如曹操所说！

什么是德？

临阵能致胜，不使将士亡死是德！

治国能安民，不使百姓受冻馁之苦是德！

至于那些坐而论道，大言欺人，只会摆架子装清高，无实惠家国百姓的伪君子！

大秦绝对没有那么多俸禄养着闲人。

“夫子的意思是，不以儒家的德化理念为察举制的核心主旨嘛？”

扶苏提出了自己的疑惑。

他下意识觉得夫子是想在教化层面，打压儒家。

“不不不，德化理念依旧是核心……但教育是分年龄段的！”

尹尚想了想，道：“在七岁到十三岁，必须得用儒家的立德、立心、立言！”

“天地君亲师，忠义理智信，这十个字是有助于在文化上进一步巩固华夏一统的！”

“因此察举制必须得有贤德的标准，以引导儒家在茂陵士卿阶层和关中文武贵族中，推广【忠孝】的核心教育基础！”

……

华夏想要实现民族、地区和意识形态的整体统一！

在教育层面就必须得用儒家文化。

事实上。

从某种程度上来说。

华夏上下五15千年历史，儒家足足贯穿了一半。

诚然后期儒家文化因为王权开始走向理学性异化。

但我们不得不承认。

儒家思想是我们华夏民族不可分割的一部分，甚至可以说是我们的理念奠基之魂。

后世现代有一种资本主义，凭借军事、货币、舆论、文化等等各个维度，影响全世界，也收割全世界！

直至成为了新霸权主义。