大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第112节

儒家的宗法制度，天然维护士卿阶层的利益. .....

而王莽不仅把土地变回了井田制。

其还把井田制称为：井田圣制！

同样是加了个圣字。

只不过王莽的这个【圣】，以实际表现来看，颇有点商君之法的味道。

另外。

王莽把全国土地在名义上收为了国有，想要从根本上遏制住土地兼并！

尹尚觉得这是王莽改制中，勉强算是一个出发点比较好的案例。

奈何…

古代的土地兼并，根本就不是把土地收为国有便能遏制的。

“夫子的意思，是按照儒家经学恢复井田制，同时再依据孔夫子的世人不患寡、而患不均这句圣言，把中小地主的土地，平均分配向底层民众。”

扶苏思索了一下，接着道：“至于对那些上层士卿，不仅不能动他们……反而还得承认他们的既得利益。”

扶苏敏锐的发现了三个阶级重点。

底层民众。

中小地主。

高层士卿。

三方利益角逐…

儒家的宗法制度是高层士卿的利益代言人，不能革自己的命……底层民众是民意基础，儒家同样不愿得罪。

于是。

那就只能拿中小地主开刀…

“开国之初，总要给九州万方的子民一些实际好处，才能更好的争取到民心。”

尹尚顿了顿，继续道：“老夫的茂陵制度，便是逼着中原士卿阶层放血，以换得中原底层百姓的民心所向！”

扶苏闻言立即附和赞叹道：“不仅如此，夫子迁徙中原士卿阶层入茂陵，还能从经济、政治、法制等多个层面，使得九州凝一。”

“外加推恩令可以持续性的平衡阶层利益。”

“反观儒家经学治世的启用井田制，把土地收为国有，再依据世人不患寡而患不均的一句话，进行土地再分配…”

“拿中小地主开刀，换得底层百姓的民心，却也加剧了高层士卿的阶层固化，无异于饮鸩止渴，剜肉补疮！”

“绝非长久之计矣！”

……

扶苏说到这里，他真心开始觉得儒家的经学治世，实在是漏洞百出。

就连他都可以看出如此之多的致命之处。

更遑论尹公了！

“饮鸩止渴，剜肉补疮……这八个字引用的好。”

尹尚欣慰的笑了笑。

小儒生在经过方才【圣王之道】的痛定思痛以后，果然是进步颇大哇！

不仅反应变快了。

就连看待事物的角度都变多了。

评断的用词也犀利了不少。

“事实上，拿中小地主开刀，也不是不行……真正的问题在于，如何执行土地再分配！”

尹尚微微勾起嘴角，他要再次出考题了。

“儒家讲究仁义治世，轻徭薄赋，那就没法搞【徭役兼具土地分配】制度。”

“对外出征，通过军功把土地下发给底层百姓肯定更加不行。”

“小儒生，你来想想，究竟要如何在遵守儒2.9家经学治世的基础之上，把土地平均的分配下去！”

……

古代涉及到土地事宜，从来就没有简单的。

尤其是进行土地再分配…

第一：统治阶层需要有一大批技术性官吏，进行土地的重新丈量！

大秦的基层秦吏素质很高，是具备这一点的。

同时在统一度量衡的过程中。

也势必需要进行土地丈量入册。

第二：土地在当地豪强手中，朝廷一句话说重新分就重新分，当地豪强岂会束手就缚？

这个事儿在大秦不是事儿！

因为大秦的基层官吏无所谓民变！

你敢反一个试试？

立马就把你划到军功册上！

可在儒家经学治世的新朝，若是由于土地再分配激起了民变混乱，绝对属于头版头条的大新闻。

王莽一定会斩杀当地官吏，以平事态！

可这么一搞…

土地改制就更加推不下去了。

因为官吏都怕逼的太过了，闹大了事儿，自己的脑袋和乌纱帽全都不保。

而中小地主发现会哭、会闹的孩子有奶吃，那还不撒欢了整儿！

第三：官吏们掌握了土地分配的权力，又有什么制度可以保证他们不徇私舞弊，以权谋私呢？

大秦在这方面，律法制度十分健全且细致，只是古典军国主义的无解治理性难题也确实不容忽视…

为此尹尚在地方上专门设置了刺史的官职，以监管推恩令的施行，外加土地分配的公平。

而王莽的新朝……没办法……其本身的官僚体系制度，都是混乱的。

这时。

扶苏有些泄气的道：“夫子，又要民心，又要仁义，还得要公平……晚辈实在想不出符合儒家经学治世的土地分配之法。”

尹尚：“……”

始皇嬴政：“……”.

第九十二章 儒家经学治世：【定天意】！！

扶苏同样陷入了各种纠结之中。

要民心，就得把土地公平的分发下去。

难点就在于如何保证公平……

譬如。

后世之中有富商发达了，于是回乡盖了几十栋小别墅，免费分发给村民。

结果……

自然就是分发不下去。

因为没办法保证公平。

别墅的朝向、房型、楼栋等等各方各面，根本不可能让所有村民都感到满意。

土地的位置也是一样的，有边有角，有次有好。

那为啥尹尚的【徭役兼具土地分配】制度，就能够顺利施行呢？

原因很简单！

大秦通过徭役分发的土地，名义上都是军功储备田，中原底层民众想要将其变成自己的私田，就得凭借种植技术说话。

另外。

通过徭役最先拿地的一批人，自然就大概率可以分得到肥沃的土地。

至于那些慢了一步的……

一步慢，步步慢！

这能怪得了谁？

中原底层百姓只能在徭役中内卷一些，争取早日期满合格。

……

要仁义。

扶苏表示这个可就太麻烦了。

他现在有些明白，为何尹公看待事物要用辩证的角度了。

【仁义】这个东西。

只要说出口，它永远都是对的。

道德的制高点。

谁也不能反驳。

可在土地再分配这件事上，如果也要讲仁义……

那么土地再分配无论如何都搞不下去。

因为划出中小地主多余的土地，绝对比杀了中小地主的父母还要来的夸张！