大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第103节

第八十七章 天无道家！！

“侠，律法，官吏的三权分立……”

扶苏听完尹公的点拨，只觉豁然开朗。

但……从感情上似乎又有点让人难以接受。

原因很简单。

尹尚是不带有任何感情色彩的，站在出世的绝对高度看待【侠】存在的意义。

而扶苏的内心，想要为【侠】正名。

也就是给予【侠】正当性与官方认可。

但这显然是不可能的。

因为如此一来。

【侠】的权力就有些太大了，甚至突破了律法，九卿廷尉必会强烈驳议。

那么扶苏的这份心……

就一定是错的嘛？

倒也不至于。

向往正义之心。

人人都应当有之！

只不过在实际操作中，人们的感性不可高于理性……但也并不能因此就彻底否决了感性。

毕竟都是人性的本心使然嘛。

另外。

尹尚在讲解【侠】的时候，还专门把【贪官】也拉出来进行了共同举例。

即：【侠】与【贪官】看似是南辕北辙，始终站在对立面的群体。

但在统治者的眼中。

【侠】与【贪官】在本质上的用处，其实是相通的。

当然。

这里有个前提。

那就是【贪官】必须在皇帝的掌控之内，才算具备【耗材】式的用处。

至于某些王权顾及不到的边边角角，便需要用【侠】去对冲【贪官】的权力了。

总之。

两者都是耗材。

也都不能高于律法之上。

“夫子，晚辈好像有些理解何为道家了。”

扶苏此刻慢慢让自己重新回归了理性。

莫名的。

他觉得自己对于【道】的理解，似乎加深了些许。

尹尚笑笑道：“说说看，你刚刚所参悟出的道家真谛是什么？”

“回禀夫子，晚辈的深切感受是道之无情……”

扶苏以前对于无情二字是无法理解的。

因为按照儒家的仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让，皆是让我们成为更好的15有情之人。

纯粹的无情。

儒家显然是相当排斥的。

比如在道家看来，父母过世就像花开花落，春去秋来，没有什么值得好伤心的。

想要入【道】，首先便是要勘破生死的界限。

对比一下。

在儒家的宗法制度视角中，父母过世你连一滴眼泪都没有，那根本就是禽兽嘛！

是以：道家选择走形而上的出世路线。

儒家则更加适合作为普世之用。

“小儒生，你所感受到的无情，其实就是世间运行的本质规律。”

到了尹尚这个年纪，他的本心开始越发的倾向于道家。

一切多余的情感，皆为虚妄。

当然。

尹尚的【大道】境界，显然不能轻易加注到眼前小儒生的身上。

孔夫子有句话说得好：有教无类，因材施教。

“总结一下，老夫之前说到了天意皇权，天象阴阳，天人儒家，天志墨家……以及天无道家！”

尹尚其实还有一个天势纵横。

顾名思义。

纵横家就是要学会借人势，借天势！

凭三寸不烂之舌，借势搅动九州乾坤！

然而。

现今天下一统。

纵横家显然已经没有了用武之地。

正所谓一怒而诸侯惧，安居则天下息。

和平安泰。

就注定到了纵横家安居的时刻。

“天无私覆，地无私载，日月无私照。”

尹尚闭目享受着阳光道：“小儒生，你可以参无情之道，行有情之路，只是这其中的分寸比较难以把控。”

“比如你可以同情墨侠的遭遇，但却必须得明白，无论是墨侠也好，亦或者燕赵之义士也罢，他们都不可以获得律法承认的正当性！”

“知与行，需尽可能的合一。”

“心与行，则很多时候未必非要强求合一。”

“只需无愧于本心即可。”

……

尹尚十分推崇后世于龙场悟道的王阳明。

其心学造诣登峰造极。

知行合一几乎涵盖了人之一生的所有至理。

尤其作为入世之用。

真的挺适合眼前的这位小儒生。

“夫子，晚辈受教了。”

扶苏起身行出大礼。

看得出来。

他与刚上山的时的他……已然有所不同，经过这段时间的积累。

扶苏终于从【侠】与【天无道家】中，拥有了自己的境界参悟。

……

与此同时。

地宫之中。

始皇嬴政作为同样把【大一统国运篇】从头听到尾之人。

他此番也对【天无道家】有了更深的理解。

只是嬴政作为九五至尊，他本身所处的高度便是会当凌绝顶。

所以。

嬴政并没有像扶苏那般，在【道之无情】方面得出顿悟之感。

毕竟早在十几年前。

嬴政就已是实际意义上的孤家寡人。

他最初对于墨侠只有一个字：杀！

至于秦墨：墨者，嬴政则不仅要用，并且还得重用！

毫无疑问。

嬴政最初就是按照法家霸道思想的准则行事。

【墨侠】乱法，就必须斩尽杀绝！

【墨者】乃是九州顶尖人才，霸道之助力，理当重用。

可现在经过尹公的点拨以后。

嬴政认为他以前确实对【墨侠】的看法过于极端了一些。

就大秦当下的国情而言。