红楼：开局把薛宝钗带回家 第643节

在惜春转身欲走的时候，妙玉开口叫住了她。

惜春一时有些诧异，不知为何妙玉忽然开口相邀。宍

但听说是去拜佛，倒是有些心动。

妙玉见她回头，就不再言语。

一转身，自顾自的往里走了。

惜春犹豫了一下，还是选择跟上。

两人到了庵堂之中，只见正中供奉着一座五层佛龛。

这是冯一博询问了妙玉的建议，才找匠人打造的。

不然按照他这个外行的构想，就让人塑些金身供奉了。宍

佛龛的最高一层，供奉的是横三世佛。

即中间的释迦牟尼佛，东方琉璃药师佛，西方极乐阿弥陀佛。

这三世佛就代表一切佛。

这样供奉的，一般在家中倒是不多。

林姑姑毕竟是正经出家人，这也算是按照寺庙的格局供奉。

第二层，供奉的都是菩萨。

观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨。宍

三大菩萨代表一切菩萨。

第三到五层，摆满了佛家经典，就不一一赘述。

两人进来之后，在妙玉的带领下，虔诚的拜了拜。

又各自往香炉里添了一炷香。

礼毕，妙玉看着佛龛最上面，正中央的释迦牟尼佛，轻声道：

“释祖曾说：“观身如身、观受如受、观心如心、观法如法”。”

惜春在自己的居所，都有烧香之举。宍

虽不曾拜访佛龛，却也有佛像悬挂供奉。

因此，她对佛家经典也算通晓。

此时闻听妙玉所言，却微微皱眉，疑惑道：

“这是“四念处观”？为何我听的是“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”？”

四念处观，是佛门根本修行法之一。

探春虽然没有修行，却也从经典中见过。

可显然，两人所看的经典却不一样。宍

“四念处就是四个安置心念的处所，也是佛祖用智慧堪破四颠倒的法门。”

妙玉朝她微微一笑，问道：

“你说的“净，乐，常、我”，不就是四颠倒吗？”

其实两个人说的都是一回事。

只是惜春说的，是现在佛门的理念。

而妙玉说的，确实是一开始，佛法刚刚传过来不久的“原法”。

以她的佛法造诣，如何不知“四念处”的发展？宍

所以，显然就是故意从“四念处”的源流，引起惜春的好奇。

惜春此时闻言，却有些不解其意。

她不是不明白妙玉的话，而是不知道她对自己说这些到底有何深意。

见惜春果然来了兴趣，妙玉就又看向佛龛，自顾自的道：

“世人都知求佛祖保佑，但佛祖却只教我们如何做好自己。”

说完，她才看向惜春，又笑道：

“我观四姑娘现在似乎想要寻求“无我”，但这样做又是为了“我”。”宍

她想到以前的境遇，如何不是在寻求“无我”之中渡过？

可即使孤僻冷傲，对人带搭不理。

又如何就不是真的“我”？

惜春并未打开心扉，还对妙玉重重戒备。

此时对方所言，倒觉得像是在帮自己开悟？

惜春一时想不明白，干脆不想。

她皱眉看向妙玉，问道：宍

“那该如何做？”

显然，她并不介意开悟，也不介意出家。

只是这偌大的都中，却没有她能出家的地方。

就像她刚刚所言：

家都未出，如何算是方外？

“我也不知道。”

妙玉摇了摇头，却笑道：宍

“都说观法无我，但人人是“我”。”

她说的意思，除了佛教的理解。

也是在说，我和你曾经一样，你就是曾经的我。

不必为此心存烦恼，也不必想不开出家。

也许峰回路转，像我一样摆脱了一切不堪。

惜春终于听出她的真意，叹道：

“可也许只有青灯古佛才能得其真意。”宍

她此时终于放下戒备，告诉妙玉她确实有青灯古佛的念头。

你的选择虽然不错，但不一定适合我。

妙玉闻言，却摇了摇头，道：

“那也是青灯古佛的“我”。”

青灯古佛也是一种选择，不一定就比现在好。

你遍寻解脱之法，却不一定能得解脱。

我接受命运的安排，不一定就得不到解脱。宍

这当然不是在劝惜春接受命运。

只是告诉她，事情还没到那个份上。

两人你来我往直接，都是机锋。

换个其他姑娘，还真不一定能懂。

也就是两个命运相似，又都与佛有缘的才能懂得彼此。

惜春想了想，忽地期待的问道：

“林大姐姐，我以后可以常来找你吗？”宍

“当然可以。”

自从智能儿离开，惜春已经很久没和人说过这么多的话了。

不知不觉，就连诗社那边的事都忘了。

这边两个佛媛结缘，那边诗社品鉴得正欢。

妙玉和探春都不很合群，一时没在也没人当回事。

只当她们躲清净去了。

宝玉也成功写了首堆叠词藻，缺少感情的诗，送了过来。宍

被李纨一眼识破，扔在末等之中。

探春这个当事人也一起品评，却再没一个让她潸然泪下的诗句。

好在，黛玉和宝钗的诗有些灵魂。

若无冯一博珠玉在前，二者也算让人惊艳。

不管怎么说，也要排在前列。

李纹、李绮和探春都不熟悉，又不擅作诗。

最后只能和宝玉一样，排在了末等。宍

湘云和宝琴倒是都有诗才，写出的诗中规中矩。

直到全都品评结束，黛玉才疑惑道：

“槛外人的诗呢？”

妙玉才华不逊于她。

若是不在，黛玉自觉排在第一也名不副实。

这时，李纨一清点人数又发现惜春不在。

“藕榭也不见踪影，这两个跑哪里躲清净去了？”宍