开局北美1400年：正在建国 第286节

“……”

称道声不断。

最终由大长老拍板，“便遵首席之命，各城需递交律例，汇总最高长老殿，订立神国律例初版，最终呈于吾主作最终定夺。”

而事实上。

这本就是周黎安刻意引导。

一个好的教育观不是去禁止做什么，而是要劝导应该做什么。

土着人是野惯了的，勐地约束自身，即便心向均衡，也很难自律。

换一种方式效果就截然不同。

被管理者转换角色成为管理者，自然而然会去遵循规则。

距离审判之征还有10个月。

而真正到南方数百万人迁徙北上，抵达北美东部各州建城，至少要2年以上。

在这么一段漫长岁月中，足够令各部的野蛮风俗被替换，逐渐形成全新的秩序，完成又一次神国体系升级。

均衡13年，1月4日。

星期一。

均衡新闻报刊发，送往各城。

头版头条——

【神国立法！】

……

与此同时。

报纸已至监禁所。

而监禁所内，却出现了另一人。

“神使，又劳烦您的治疗了！我的伤势已近痊愈，实则无须劳烦您。”

迪迪玛尔非常尊敬周望山。

不只是一路上二人交谈对答，更因他是救命恩人。

周望山听得“神使”之称，面颊臊红。

只因那小窗处的牛屎露出有趣的笑容……

他如今虽得吾主恩宠，可在牛屎面前，绝对不敢造次。

“迪迪玛尔，万万不可再称呼吾为神使，你可叫我周望山！”

“于……老师面前，吾不敢自称什么神使的。”

“老师？”迪迪玛尔与罪王都是震惊，转望牛屎后，问道：“你也曾随吾师修习法则？”

周望山摇头，又点头，“我曾跟随“首席”于6号大城修习，但“首席”常常讲述，她的法则启蒙源于，源于……”

他一时间不知要如何称呼牛屎。

牛屎笑道：“叫我牛屎、良臣皆可。”

“我也知你的名，周望山！曾登上均衡新闻报，如今得恩宠，随吾主修习法则医术。”

“你能将迪迪玛尔在濒死中复苏，殊为不易啊，如此天赋加身，难怪得吾主注视与恩宠。”

周望山受宠若惊，“我能救回迪迪玛尔，全因熟读《均衡圣典》，其中《均衡纪年：五》有您救治首席之母的详细描述。”

“若非有您的教化，我也不可能完成救治。”

这回又轮到迪迪玛尔震惊了。

他已是快四十岁的年纪，却对牛屎这青年毕恭毕敬，“老师，您也会法则医术？”

牛屎摇头：“均衡法则大道，道道相同；生物、化学皆可为法则医术支撑，但真正钻研其中，却需要耗费大量精力。”

“望山得吾主亲自指引，修习法则医术，必能事半功倍！”

“但你要知，其他法则大道，也不可怠慢。”

周望山沉沉点头，虚心受教，“吾一定不负吾主、巫与您的期望！”

待他换药离去后。

牛屎与周卫国才得空看报。

“小花要为神国立法？”

“好啊！

”

“秩序，是文明的基石！”

【179】第11城

复苏日新年，假期漫长。

曾经的土著人，娱乐项目单一，狩猎与睡觉两点一线，几乎占据了生命过程的全部。

偶有祭祀庆典，才有歌舞、比斗。

而如今，健康的生产体系让子民生活无忧。

娱乐项目变得丰富。

各家孩童上演法则比拼，背诵一段《均衡圣典》，就能引来欢呼叫好。

大人们术业有专攻。

法则奥义渐渐融入社会，工匠们钻研造物术，打造家具；妇女制衣设计出更多种的花纹，有了对美感的追求。

社会的安定，才能促进文明的进步。

当近年第一版《均衡新闻报》刊发，又令各城有了忙碌的热情。

神国立法。

各部将原有宗族律例上交，又查缺补漏，具体讨论能做什么，不能做什么。

1月9号。

时隔5天，各城递交数千条律例，送达主城，交予最高长老殿。

接下来的工作，便是将重复的进行剔除，并统一规范罪罚的轻重。

周黎安对这一切心知肚明，全程没有插手过问。

即便小花前来求见，也只是叫她全权负责，最后交付一个答卷即刻。

周黎安也想过，以现世律法作参考。

但后来发现时代不同，文化水平不同，国情更加不同。

均衡不禁多婚，没有自由经济体系，没有道路交通……什么都没有。

立法需依照实际情况设定，并随着文明的发展，逐步进行更替完善。

照搬现世，很多律例就不适用了。

更主要的一点是……

如今还趋于蛮荒时代，立法就需要添入一些血腥的东西存在。

不能完全用后世道德标准与所谓“人道主义”进行规范。

现在的神国所需要的是野蛮生长，唯有壮大到一定程度，才是道德、文明程度升级的时候。

同样，这也是秩序的培养。

哪怕最高长老殿最终拿出的法典不尽人意，也可从错误中不断更正进步。

这是子民又一次学习成长的过程。

还是那句话，不会带团队，就只有一个神干到死。

1月15日。

历时半个月。

最高长老殿与圣殿山修士，前来拜见。呈上两份整理过得《均衡法典》，由吾主与巫进行定夺。

神殿内寂静无声。

唯有一主一仆翻阅纸张的声音。

即便是小花，此时也略有忐忑，因为真正投入在立法工作当中，她才发现所修习法则奥义，所能用到的不多。

更多在于思考，权衡利弊。

如一条律例中各部分别有不同意见，有人认为物资珍贵，偷盗应判死罪。

有人则言，均衡之下皆为子民，应互助友爱，从轻发落。

如何掌握这个平衡点，令她煞费苦心。

雪女翻阅法典，也觉困顿。

其中律例设置也有令她不满之处，可若要让她定夺，又拿不出一个说法。

毕竟是新事物，从未有过一个参考标准。

而周黎安则截然相反。

自己所见的不一定是错的，因裹挟现代意识，所做评论并不客观。

他早已做好打算，令子民进行试错，于失败中探寻箴义。

因此，所要把控的只有一点……

信仰！

而在这一点上，众长老与圣殿山修士都做的不错，那就没什么可说的了。