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二号首长(第一二三部) 第323节


  他这话一说,其他人都在笑。

  秋水说,你们不要笑,我说高稿酬是有道理的。不错,那时的稿酬标淮,是千字十元左古,高一点的十五元。和现在的十字百元左右比起来,绝对值是很高。可是,你们想过没有?那时的平均工资标淮是多少?那时,我刚刚大学毕业,月工资才四十二元。这还因为我学历高,工资略高于普通工人。就算以这个为平均工资标淮,千字的稿酬,也在平均月工资的五分之一左古。你写一万字,就是平均月工资的两倍。现在呢?平均月工资两千有吧?恐怕还不止,稿酬却是千字百元,只有平均工资的二十分之一。你们说,哪个是高稿酬?

  作家们显然认同这种说法,纷纷交头按耳。

  秋水继续说,这个十字百元的标准,大概八十年代中期就开始实行了。到现在接近三十年从未变过。为什么没变?很简单,行业不景气,生存困难。白菜由当时的每斤三分钱,涨到了现在的三元饯,涨了一百倍。猪肉由当时的每斤七角钱,涨到现在的十几块,也是几十倍。稿费呢?不到十倍。出版部门,沦为了微利部门,作家沦为了玛字民工。为什么出现这种情况?网络的冲击,是一个方面,另一个方面,就是盗版。

  作家王昭说,谈到稿酬,找有一个比较。美国全国发行刊物的稿酬标淮,一般是千字七百五十到二千美元。纽约时报的千字文章,稿酬是二干多美元。欧洲报刊比美国咯低,换算成人民币,千宇也有五千左古。搞经济做市场,我们的老祖宗早就知道,要放水养鱼。可找们现在是怎么搞的?整个市场,都在竭泽而渔。日用品市场如此,食品市场如此,出口产品更离谱,生产厂家出口一件商品基本是亏损的,靠出口退税来保持微薄的利润率。就算是如此,还要遭遇非法经营者的拦路抢劫。我们是在做什么?是在对子孙后代犯罪.是在夺我们的干孙后代的饭碗。

  音乐人孟倚说,无论是困书还是音像制品,网络盗版比实体盗版更疯狂。音乐人推出一首歌一个专辑,需要极大的投入。我们辛辛苦苦投入巨大的人力物力弄出一张唱片,结果网上网下一起盗版,网下卖得到处都是,网上呢?直接挂上去,免费下载,招呼都不用打一个。正规的网站盗,黑网站也盗。谁如果说这是侵权,他还不干。

  孙志华在唐小舟耳边小声地说,这样说是不是泛了点?这些人个个能说,这样说下去,没完没了。

  唐小舟小声地说.他们心里有气,先让他们出一出。按下来,我们引导一下,你看,是你说还是我说?

  孙志华说,还是你说吧.对文化这一摊子,我是外行。

  唐小舟说,那好,我先说,你来补充。

  在孟倚说完之后,唐小舟清了清嗓子,说,我也算是一个文化人,和这里很多人都是好朋友。不过,你们今天提到的事,我还真是一知半解。刚才我听了半天,觉得大家都说得很好,有理有节,有思考也有忧虑,同时还有爱国情怀。下面,我想大家是不是说点具体的?据我所知,新闻出版,书报刊又及音像制品的出版发行,一直是新闻出版局在管,而报刊、图书和唱片等的发行市场的规范管理,文化厅下面有一个文化市场稽查支队,好像是专门管这件事的吧?你们为什么不找这些部门反应,却找到信访办来?

  王昭立即说,如果这些部门能够管事,我们哪里还搞什么信访?

  唐小舟说,据我所知,新闻出版局的管理力度是很大的,他们的管理也很成功,想了很多办法,采取了很多措施。

  唐占东说,小舟,你是只知其一不知其二。新闻出版局管的是正规出版单位。正规出版单位如果非法经营,或者打擦边球什么的,那好,新闻出版局正好可以管着你。管着你的刊号书号,甚至从某种意义上说,管着你的领导任命。但是,对于根本不用刊号书号甚至根本没有出版资质的网站,他们能有什么办法?你找他们投诉?他们根本就不理,不在他们的管理范围嘛。我的书被某个知名网站非法盗用,找投诉了很多次,一点用都没有。至于市场,他们所能做的,也就是要求出版单位向渠道批发的时候,发放销售委托书,以便市场管理部门查验。市场管理的职权在文化部门,可文化部门又有什么职权?他们的职权是查获非法出版物后,予以没收,并且按三到五倍罚款。他们去查零售市场?那些零售店正版和盗版一起卖,就算查到一两本盗版,怎么处理?盗版书定价十元,罚五倍也就五十元,还不够他们喝矿泉水的。查二级批发市场?二级市场对他们那一套太熟了,连人员都熟,早就想好了对付的办法。二级批发商不会把非法出版物摆在台面上出售,都是藏在什么地方,熟悉的客户来了就卖。若是有人来查,很短的时间内立即转移。何况,那些市场管理人员和他们熟了,甚至关系很好,平常一超打牌一起喝酒,也不会真去查,上面下令要查,他们就找过去,收缴一点做做样子。这样的搞法.对非法经营,半点威慑都没有.反而让非法经营表面化。

  唐小舟问,你们去举报呢?他们难道不管?

  王昭说,他们也不是不管,你去举报,他们也会派人去查一下。去二级市场肯定是查不到,他们会告诉你,查过了,二级市场没有,书店也不敢卖,可能是地摊货。地摊是流动的,没法查。让你哭笑不得。

  君卓说,还有比这个更离谱的。我的书出版社巳经查明了盗版厂。出版社就向当地的执法部门报案,你们绝对想不到,执法部门怎么回答的?他们说,我们办案经费有限,你们如果支持五万元办案经费,我们立即去抓人。打这个电话的时候,我在场。我们的执法部门原来不是在执法,而是在做生意赚饯。既然受损害者没法给他们钱.他们自然就向别的人收保护费去了。

  谈了这么多,唐小舟也意识到,这事还真是麻烦。

  这件事所体现的,恰恰是中国的行政现状。并非没有法律,也并非没有相应的职能部门.关键在干,其职能的底线在哪里?多头执法是一个问题,只对上司负责不对职责负责是另一个问题。有利的时候,大家都去争去抢去夺,没有利或者微利的时候,大家都退都躲。执法权成了一种生意,有人告来了?正好,请提供办案经费,正好可以充实小企库。没有人告?那更好,隔三岔五去收一收保护费,正好增加个人的收入。上面过问起来,每个部门都能振振有词,做了多少事,取得了多么辉煌的业绩,辉煌的背后,却是市场混乱不堪,乱象丛生。不仅文化市场如此,其他市场更甚。

  这一现象,唐小舟早就注意到了,也曾积极思考过,甚至有意作过一些研究调查。比如香港,他们的执法部门只有警察,警察的职权很广,同时也很窄,对于所有的违法行为,警察都有调查之责。警察如果没有把事情做好,有民众投诉,立即就要问责。在中国大陆,这一套是不是就不可行?恐怕并非如此。把工商局的部分执法职能并入警察局,把技术监督局的部分执法职能并入警察局或者海关,甚至可以把城管全部并入监察局,在需要的情况下,扩大警种,像增加税警、铁路警一样,可以考虑增加工商警察,强化网警,同时严格限定职责,恐怕是解决的根本。

  这话,唐小舟自然不能说。他也确实想为作家们做点事,于是对他们说,你们谈的情况,我基本已经了解。这些情况有些涉及我们省,比如盗版销售渠道管理,省里应该能够理顺。但也有些情况与本省无关。比如盗版书商和非法印刷,我刚才也问过你们,你们说在本省好像还没有发现。主要集中在河北山东两个省。还有网上盗版问题也是两个方面,一是正规网站的盗版,一是黑网站的盗版。这两方面都不涉及本省。所以,我在这里提一个建议,我们会找相关部门协调了解,比如找新闻出版局、文化市场管理办公室等,然后向省委打一个报告,争取对本省文化市场进行一次集中整顿。至于涉及外省的问题,我们会建议省里向北京提供报告。如果你们对网站提起诉讼,需要我们提供帮助的,我们一定支持。

  第五卷 第111章

  唐小舟心里有个基本判断,这些人都属于社会名流,他们不会像其他上访者那样死缠烂打,之所以弄出这么个上访事件,不外乎对目前的市场管理极其不满,想制造点影响。如果相关部门不主动提出解决的办法,他们很有可能一家一家地告下去,有没有结果无所谓,关键是要发声。也就是说,唐小舟如果不给他们一个解决方案,他们还会去其他部门,那么,连带也会投诉信访办。

  果然,这样答复之后,立即有人说,我们也知道这件事是一个全国性问题,省里如果能够整顿一下,并且造成一定声势,至少可以给其他省一些压力,为净化市场做点实事。

  此后,唐小舟分别拜访了新闻出版部门以及文化管理部门。这些部门的说法,和作家们的说法大同小异,当然也有不同。比如新闻出版管理部门说,这些年打击盗版力度是很大的。九十年代末,整个渠道不经营盗版书的商家少之又少,他们不仅卖盗版,甚至自己盗版。最常见的做法,一本正版书出来,他们向出版社购买一部分,同时开始输入电脑,准备盗版。只要发现这本书的销售情况好,他们立即进厂印刷。盗版印得太多,一个市场容纳不了,他们便将那些盗版书当成正版,向出版社退货。正因为这些年不遗余力的打击,盗版书商越来越少,盗版市场越来越小。现在整个江南省已经几年没有发现盗版出版商了。盗版销售商有没有?可能有,但肯定不敢明目张胆地销售,只要发现,就会受到打击。销售盗版的市场有没有?也有,基本都转到地摊或者大学周边去经营了。你要在地摊买到盗版那是完全可能的。地摊属于流动摊贩,不仅新闻出版部门管不了,文化部门也无权过问,管理权在城管。正规的书刊经悄店经悄盗版书刊或者音像制品的,可能有,但非常之少。

  唐小舟暗想,打击是否起了作用?应该说,作用还是有的。或许,最关键还在于,书刊市场的自然萎缩以及网络的巨大冲击,使得这个行业越来越难得赚钱,许多人自然转向了吧。

  文化部门的说法又有些不同。他们说,说我们不打击,那是假的,只要一发现,我们就会打击。说实在话,现在我们也难,文化市场早已经不像前些年了,这些年受网络的冲击,市场萎缩非常快,整个行业进入了空前的萧条期,就算不打击,有些渠道书商和零售商都已经不想做了,卖书还不如卖菜的利润高,成本却要大得多,谁愿意干这种傻事?如果再在管理上严控,很多人就可能退出市场。我们有过统计,七十年代开始营悄图书发行的渠道书商,现在基本已经不再经营了,八十年代的还-剩下很少的一部分。九十年代的,大概也不到三分之一。当年的东园路是何等壮观的场面?全国闻名,现在呢?书刊市场搬到了定西路,面积倒是大了很多,每天的图书梢售量,不如当年在东园路的十分之一,人流量大概二十分之一都不到。同时,他们也承认,并非他们对销售盗版行为听之任之,只要发现有人卖盗版,那是一定要打击的。但在具体执行过程中存在很多问题。现在市场上出售盗版图书和盗版音像制品的商家越来越少,那些经营者熟悉市场管理人员,就这么去查,既不可能查出盗版,又费时费事。总不能对那些卖正版的商家去翻箱倒柜地检查吧,那会影响人家营业的。最后,他们说了一句大实话,花了好长时间准备去查一趟,结果可能查获几本或者几十本书。别说一无所获,就算真的查到那么几本,也就三到五倍的处罚,顶了天也就罚几百元钱,罚款额远远不够执法成本,自己都觉得是个大笑话。

  这一趟走下来,唐小舟明白了一种趋势,图书市场正走在一个自生自灭的过程,往后发展,书店是否还开得下去,确实是一件难说的事。作家们对于盗版的愤怒可以理解,有关部门存在的问题也是现实。市场的乱显然不仅仅只是一个图书或者音像制品,其他领域存在的问题更多,恐怕不是一个省所能够解决,关键还在于一个行之有效的执法机制。

  对于唐小舟来说,他只需要做点事,把那些作家们的口堵住,同时也让官场留下一个印象,认为他很会办事。有关这一点,他其实很郁闷。他觉得自己就像一个庸医,用一点消炎药,把表面上的炎症治理了,给人留下一个神医的印象,其实于病无补。

  经过与有关部门洽商,大家同意进行一次综合整顿,并且商定了具体的行动步骤。唐小舟接着回到信访办,和孙志华一起商量向省委报告的方案。方案自然不能由他起草,这件事得由信访办去做。同时,唐小舟约见君卓,两人找了一间茶馆,坐下来聊天。君卓签了一本书送他,接下来谈到盗版问题。君卓也承认,作家之所以有此行动,也是出于无奈,文化不值钱,整个中国正在快速文化荒漠化。这是作家们最感痛心的一件事。现在是网络和电视台大行其道,而实际上,无论是网络还是电视台,都在大搞低俗的娱乐,实际是在为这种文化的荒漠化推波助澜。

  君卓说,现在网上有一个段子,说是中国进入了逆淘汰时代,贪官淘汰清官,刁民淘汰良民,妓女淘汰处女,二爷淘汰爷们,禽兽淘汰教授,银两淘汰良心,伪善淘汰真实,权力淘汰法律,垄断淘汰市场,色情淘汰爱情,二奶淘汰老婆,孙子淘汰孔子。话说得很难听,仔细想一想,还真有些道理,放眼整个食物链,人们不知道哪种东西是无毒无害的。再看一看社会,到处是欺骗,对跌倒的老人出手相助,不是被讹作就是被法院判罚赔偿。犯罪得不到惩罚,欺作表面化常规化,所有善意的目的都可能被利用来谋利。有人说,这是道德沦丧,但我要说,远不是道德沦丧这么简单,是支撑我们这个社会的思想体系待加建设,在大众中牢牢树立我们的主流价值体系。中国历史上有过多次思想体系崩溃,每一次都会导致长时间的战乱。比如西周末年,周朝建立起来的礼学体系崩溃了,接下来就是春秋战国,几百年的内乱。秦朝奉行的是法家体系,汉朝奉行的是道家体系。这两个朝代灭亡,也是思想体系崩溃的结果,内乱的时间相对较短,因为他们很快找到了新的思想体系。唐朝以后,每一个朝代的灭亡,都有过一个相对短时间的内乱,也都是思想体系崩溃的结果。不过,自唐朝以后,每个朝代轮换时,内乱持续的时间都不长,因为此时整个社会建立了主流思想体系,也就是家文化,理学体系。无论是蒙古人还是满族人,他们肯定不懂什么家文化,但一段时间之后,不仅接受了家文化,而且使之成为国家思想体系。清朝灭亡之时,中国社会是最危险的时候,因为人们灭掉的,并不仅仅是一个王朝,而是这个王朝建立的思想基础,即儒家文化。表面上,推翻这个王朝的是民国,可是民国有自己的思想体系吗?没有。所以我说,这是中国历史上最危险的一个时期,接下来的军阀混战,恰恰证明了这种危险的萌茅。万幸的是,孙中山推动了三民主义。三民主义其实是一个融合了儒家文化、资本主义文化甚至社会主义文化的杂交品种。这种思想号召,在一定时期内对人们是有作用的,但这种作用根本不会长久。就算国民党能够暂时稳定全国,这种稳定也只可能是短暂的,因为他们的思想体系是乱的。发展到后来,蒋介石掌权了,他有什么思想体系?他出生于一个信奉佛教的家庭,他的母亲是个虔诚的佛教徒,他本人深受家文化的影响,他的很多做法、言论都有家文化渊源。同时,他又跟着宋美龄信奉基督教。由这么多文化渊源可以看出,蒋介石的脑子是乱的。再由蒋介石看国民党,有思想体系吗?没有。

  国民党是一个没有思想体系、没有信仰的党,国民党的军队也是一支没有思想体系、没有信仰的军队。没有思想体系,人们就没有信仰,失败也就注定了。直到中国共产党的出现,中国人才找到并且尝试建立一种全新的思想体系。

  唐小舟对于君卓的这种说法非常认同。中国社会现在确实存在很多问题,最大的问题在于对思想体系的认识问题。文革刚结束时,人们对极左思想的否定导致对共产主义信仰产生怀疑,整个中国便处于无思想支撑状态。在一些基层党组织之中不再谈共产主义信仰了,只谈经济,谈钱,金钱成了很多中国人脑中唯一的信仰。可这些人又很快发现,自己其实是个穷光蛋,穷得只剩下钱了。为什么穷得只剩下钱?因为没有思想支撑,人们不知道为何而战,不知道为何而活,只是过着纸醉金迷、行尸走肉的日子。即使如此,唐小舟仍然认为,共产主义是目前最为先进的思想体系。这一思想体系不仅不会消亡,而且会越来越为社会所接受。只不过共产主义理论体系远未到臻于完善的程度,还有漫长的探索和研究之路要走。

  君卓说,现在社会上有很多人动不动以民主斗士自居,仿佛民主是包医百病的灵开妙药。许多人认为这是幼稚病,我认为不是,是饥饿症。对于一个极度饥饿的人来说,你给他食物,他就会大快朵颐。民主是什么?民主只是一种维护思想体系的形式和手段,思想体系是民族或者国家的精神架构,民主是维系这种架构的粘合剂,而不是思想体系本身。你连思想体系都没有,就算给你再先进的武器,你也只可能占山为王,当个山大王。说到民主,我又想到网上的一种比喻。网上有人说,专制有两种表现形式,一种叫民主,一种叫独裁。独裁好比妓女,人人都可以憎恶她,但她能有效率地解决许多人的性生活需求。民主好比是二奶,看起来充满风情令人着迷,但她却只能是有钱人的玩物,和人民大众无关。这话说得很偏激,同时也有点道理。民主既然只是一种权力执行的工具,那么掌握在你的手里,就是你的工具,掌握在我的手里,就是我的工具。关键不在于工具本身,而在掌握者的思想体系。现在有一帮人,不遗余力地鼓吹西方民主,认为只要美国的民主模式,是世界上最先进的模式。

  这种论调,真是滑天下之大稽,民主只是一种工具,就像一支枪,如果没有思想武装,你手里拿着一把枪会是什么结果?还不是你想打谁就打谁?想整谁就整谁?那和土匪有什么区别?只不过是拿枪的土匪和拿刀的土匪的区别而已。再说美国的体制就真的那么先进吗?同样是一种滑天下之大稽的论调。美国的体制是什么?是联邦制。联邦制的老祖宗在哪里?在中国。中国的炎帝和黄帝就是联邦制,周朝以前全都是联邦制。不信的话,我们可以拿今天美国的制度和周朝的制度对比一下。美国是州自治,周朝是诸侯自治。美国政府的权力很小,主要掌握国家军队、掌握外交等。周朝的西周时期,诸侯也是不能掌握军队和外交的。美国现行制度和周朝制度的区别,只是在各级首脑的产生方式上。

  第五卷 第112章

  君卓一口气说了一通,停顿一下,接着说,因此可以理解成,美国制度,是中国古代联邦制的发展。比如美国的法制思想,吸取的是秦朝立国时法家思想的精华,而美国的官场遴选制度,是东周时期伯乐制的发展。中国早期联邦制,都可以发展成为今天美国的所谓民主制,那么,中华文明中,其他一些文化源流不是可以发展得更好吗?

  唐小舟彻底明白了,这帮作家虽然明知不可能改变现状,又要抗争一下,他们的立足点不在于目前市场管理的混乱,而在于文化的沦丧。对于这种观点,唐小舟是非常认同的,可他无能为力,唯一能做的,也就是抓一把泥,把裂缝塞住,使之看上去,不那么触目惊心。

  唐小舟说,能不能这样,信访办正准备给省委打个报告。这个报告,只能从你们的上访这个角度切入,对全省和文化市场管理和文化发展提一些问题和意见。听你刚才这样一说,我又觉得这个角度太小太轻了,能不能起到效果,我心里还真没数。如果你们能够给省委写一封信,把你刚才对文化以及思想主义的这些认识和思考写进去,从文化建设的高度去写,再找一些作家签名,我再来推动一个文化论坛。

  君卓说,这个没问题,我来做这件事。

  第二天,唐小舟走进江育奇的办公室,把信访办的报告递给他。

  江育奇看了看报告,说,这件事,就不送给赵书记了吧。

  唐小舟说,这些作家在全国有一定名气,也有发声渠道,他们如果闹起来,影响恐怕不好。

  江育奇说,那也不能因为怕他们闹,就事事往省委书记那里送。如果每一件小事都要管,省委书记管得过来?还要我们这些下面的人干什么?我看这件事,让信访办和各职能厅局联系一下,让职能厅局去处理吧。说着,江育奇在报告上签了字。

  唐小舟不好多说,只好将江育奇批示的报告送还给孙志华。孙志华看到江育奇的批示,问唐小舟,现在怎么办?是不是转下去?

  唐小舟说,先等几天再说吧,不行的话,只好批转。不过,不能批转这个报告,只能把信访件批转下去。

  孙志华说,好,那就等几天吧。反正这事也不急。

  过了几天,君卓的报告还没有出来。唐小舟知道,需要找作家们签名,这些人很难固定在一起,要将名字签齐,肯定需要一定时间。他不好催这件事,只好和孙志华商量,先将信访件批转下去。他甚至可以预料,这样批转不会有丝毫效果,相关职能部门绝对不会当一回事。

  果然,过了几天,回复上来了,和唐小舟想象的一样,只是将以前说过的观点重复一遍,强调客观强调成绩,同时承认还存在一定的问题,正在努力改进工作方法,增加打击力度等等。

  唐小舟不得不暂时放下这件事,投入到别的工作。
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