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邪神旌旗 第884节

  面对这种人,隋雄没办法铁石心肠得起来。

  所以他终究还是没有能够说得过混沌之龙,答应多住几年。

  当然,因为他已经从参悟宝物的状态里面苏醒过来,位于神国的分身也就恢复了清醒。其实绝大多数情况下,他的几个分身也已经足够解决问题了。

  毕竟,他倒也没什么特别需要战斗力的问题需要解决。

  打了个呵欠,伸了个懒腰,趴在会议室桌子上宛若装饰品一般的绿水母缓缓浮了起来,还吟了两句诗。

  嗯,不是什么“苟利国家生死以”之类,而是“大梦谁先觉,平生我自知”。

  他原本倒是想要把“草堂春睡足,窗外日迟迟”也说出来——好歹是整个《三国演义》里面少数能够背得出来的诗之一,但说完前两句,他就发现会议室装饰得金碧辉煌,于是剩下两句就说不出来了。

  唉,雄哥自我感觉脸皮还不够厚,没办法睁着眼睛说瞎话啊!

  “呦,醒了啊。”莫拉尼正在研究一把奇形怪状的长刀,看到他这番动作,笑呵呵地说,“你这一觉睡得可有点久。”

  “十年而已,不算很久吧。”

  莫拉尼想了想,点点头:“的确是不久,只是你平时都很活跃,连着十年没什么动静,才让人觉得有点久来着。”

  正说话间,会议室里面光芒闪烁,一位位神祇接踵而来,自然都是得知隋雄苏醒,赶来寒暄两句的。

  所谓寒暄两句,当然不会说得太久,所以隋雄很快就恢复了耳根清净,开始处理正事。

  “这些年,有没有发生什么大事?”他问。

  知识与学问之神沃尓想了想,说:“西北共和国的领土又扩张了一些。”

  “哦?我知道有个双头鹤城加入了共和国,还有别的吗?”隋雄有些好奇。

  “还有三个。”沃尓回答,“首先是新建了一个开拓镇,名字叫做‘坑树镇’,镇子的主要收入来自于冒险者培训,以及各种亡灵系冒险道具租借。镇长兼执政官就是泰莎·图亚安小姐……传奇亡灵法师图亚安先生的妹妹。”

  隋雄点点头,表示自己知道了。

  图亚安一直就想要给妹妹找点事情来做,他很有钱,足够妹妹一辈子花天酒地锦衣玉食,但他觉得一个妙龄少女整天缩在房间里面看戏剧看小说,实在不大像话,所以念念不忘找点合适的工作给妹妹来打发时间。这工作收入多少并不重要,重要的是两点,第一不能辛苦,否则他会心疼;第二要有面子,否则泰莎会不高兴。

  做镇长,当西北共和国的执政官,这工作只要筹划得当,找到合适的助手,其实并不辛苦,而面子自然是大大的有——西北共和国总共才多少领地?能够成为一方牧守,当然是极有面子的事情!

  既然有了图亚安的全力推动,那么接下来的事情就简单多了。他们找了个交通便利的地方,自己动手建设了一座地下的城镇——这样利于保暖,又做了不少别的准备,然后招募足够的人手,就算是正式挂牌了。

  一开始,这里还只是个村子,或者说是个训练营兼大商铺,图亚安给它取名叫“大树村”——因为他打算在这里种一棵大树。

  后来大树没种成,村子的规模却越来越大,很快就发展成了镇子。因为镇子在地下,就像是一个坑,所以便被人们叫做“坑树镇”。

  而泰莎·图亚安,自然也就顺理成章地成为了镇长。

  “原来如此,另外两处领土呢?”隋雄问。

  “一处也是原本金币联邦的镇子,在双头鹤城附近不远,跟着双头鹤城加入的。另一处则是北方冰原上的野蛮人部落,是乔修自己建设起来的。”

  沃尓停了一下,犹豫了一会儿,还是忍不住说:“那个部落里面,几乎都是乔修的子孙后代……”

第一百八十三章

  乍听到这话,隋雄先是愣了一下,然后想起了乔修的有关资料。

  现年大概百岁左右,北地野蛮人出身,原为“冰熊”部落的酋长,信仰北地雪原和暴风雪的女神,也就是俗称“北之女皇”的那位著名恶神。这位女神实力强大,虽然只是中等神力,但不止一次和强大神力发生冲突而不落下风,一般都认为祂有堪比强大神力的威能。虽然平素降灾比赐福多,但凭借着强大的实力和凶恶的威慑力,祂在北地的信仰十分巩固,甚至超出了野蛮人的守护神“牧熊长者”。

  冰熊部落里面大多数的人都信仰“牧熊长者”,也就是野蛮人守护神。不过乔修与众不同,身为强者,他不能认同明明得到了善良诸神以及野蛮人们的支持,却还在对抗以“北之女皇”为首的“极寒联盟”邪恶诸神中落在下风的老人,所以他选择追随强者,成为了“北之女皇”的信徒。

  事实上,他还不仅仅是个信徒,而是一位圣职者——他是个灵魂萨满。

  萨满,是文明水平相对落后地区特有的圣职者类型,他们不像牧师那样直接通过祈祷和神联系,从而获得神力和法术,而是先与“精魂”联系,再通过“精魂”联系神祇。精魂一般都是由部落的祖先升格而成,或者是由住在部落附近的某个强大生物转化而来。它们只剩下了灵魂,但却十分强大,大概拥有相当于神使的力量。

  在萨满的信仰体系里面,精魂才是真正的神力媒介,圣职者本身的重要性反而并不高。一个部落只要有高等级的精魂,就算萨满本身的水平不高,也可以施展出强大的法术来。

  也有的萨满信仰的不是神祇而是祖灵,那么就可以忽略这一步,虽然更加原始和野蛮一点,但却更像是牧师的样子。

  乔修的精魂是一只强大的魔物,冰熊。当初他刚刚信仰北之女皇的时候,就孤身外出狩猎,凭借着非凡的勇武和侥幸,猎杀了这只凶恶的魔物,并且以此取悦了那位女神,成为了祂的圣职者。而那只冰熊的灵魂,就被女神转化成了属于他的精魂。

  如果事情一直这样发展下去,也许乔修会成为名扬北地的大酋长,又或者是著名的大萨满,没准过个几十年上百年,他还可能率领野蛮人大军南下,跟兽人帝国作战,成为“北风冰灾”历史上的一段记录。

  然而或许是命运的捉弄,又或许只是女神毫不在意的游戏。冰熊部落在一个冬天毁灭于严寒和暴风雪,乔修很努力地祈祷,甚至把自己唯一的孩子作为祭品献上,也没有能够让女神稍稍展示祂的仁慈。

  最终,失去了一切的乔修在绝望之中愤怒了,他疯狂地憎恨和诅咒自己所信仰的女神,然后离开了雪原,前往南方。

  他流浪了好几年,心中的憎恨虽然不曾有时刻平息,胸中的怒焰却渐渐平息。然后他就在思考,思考自己该怎么办。

  逝者已矣,死去的人无法复生。他复仇的目标也很难达到,难道一辈子就这么在毫无希望的憎恨和诅咒中度过吗?

  在茫然之中,他来到了南方的太古森林,遇到了传说中创世之初就存在的神殿,见到了那位据说比诸神都更加久远的老贤者。

  尽管这位贤者只是一只拳头大小的青蛙,但却给了他很好的建议,于是他决定改变目标,重建冰熊部落。

  而他的计划,是生下足够多的孩子,然后孩子再生孙子孙女……这样只要多多加油,也许有个四五代人之后,就可以重建冰熊部落了。

  对此很多人都十分诧异,他们不明白为什么乔修那么执着于要全靠自己的后代来重建部落。隋雄曾经就这个问题询问过乔修,乔修的回答是“只有我的后代,才能继承我的愤怒”。

  只有自己的后代,才能继承自己的愤怒吗?隋雄不这么觉得。

  不过,他也没有反驳的意思,只是很好奇地关注着乔修,看看这个野蛮人大个子能做到什么地步。

  乔修为了得到足够多的后代,私生活方面非常的放纵。当初他在双头鹤城活动的时候,城里至少有三分之一的女佣兵和几乎所有的风尘女,都跟他有着固定或者不固定的关系。后来他加入了虚空假面教会,成为了机动部队的领导人,更是拿自己差不多所有的收入来尽可能增加身边女人的数量,或者说……增加子孙的数量。

  据隋雄所知,当他成为传奇强者的时候,子孙已经超过了五十人。

  成为传奇强者之后,乔修反而稍稍收敛了一点。这是因为他已经有了绝对的把握,可以活到子孙后代繁衍生息,数量多到足够形成一个部落的时候。
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