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民国第一军阀 第483节

宗教上的改革,空智大师认为应该把那些挂羊头卖狗肉,借宗教之名行统治之实的和尚们剔除出去。

方法也很简单,考试。

作为一个修行者,首先佛教经书虽不要求一字不差的背下来,但起码要能理解其中的意思。

如果连基本的佛法都不知道,那算什么和尚?

那就是假和尚,为了利益而出家的假和尚。

只有剔除了这些假和尚,佛教才能真正的清静。

至于那些真和尚,真心修行之人,本身也不会在意那些身外之物了,把那些寺庙财产交给政府没什么不好的。

在寺庙没有私产的情况下,国家会提供衣食住行,使他们能够更专心的投入到修持之中,更好的看破红尘、脱离苦海。

从国家层面来看,和尚不事生产,确实对国家没有太大的好处。

但是一个社会,必然有人迷恋红尘,有人看破红尘。对于那些看破红尘的群体,国家也应该为他们提供一个修行的条件。

因为谁也不知道,自己什么时候会看破红尘。

历史上,民国那些叱咤一时的军阀们,亦有不少遁入空门。

孙传芳、段祺瑞、杨度……

这些人在纷乱的军阀战争过后,都陆续遁入空门。

北洋三杰中的王士珍在民国初期就躲在家里修道去了,袁世凯请他出去当官也都是应付了事。

在这个喧嚣的工业时代,物欲愈加强大的后天社会模式下,中华民国更需要一个清静的修行环境。

此次空智大师还带来了十几位佛家高僧,以坐镇此次西藏佛教改革。

喇嘛教当初在明代能够说服蒙古部落首领信仰佛教,这自然是靠显现神通的方式,否则谁会信他们?

或者说,没有神通来忽悠那些蒙古部落首领,他们怎么可能接受喇嘛教的神权力量。

这些中土高僧自然也是有神通的,他们来到西藏,就是为了对付那些阻碍改革的和尚,以确保改革的顺利进行。

那些有神通的和尚,也许对付一两个人,也就是直接对付入侵者的首领还行,但是绝对对付不了国家暴力机器的碾压。

就和古代白莲教一样,尽管白莲教通过发展信徒,使他们能够借助这些信仰之力搞一些法术出来,信的人越多就越多人信,但力量有大小之分,精神力量一定程度上可以与物质力量抗衡,但绝对挡不住军事力量强大的国家暴力机器。

一起前来西藏的,还有一个数量庞大的摄影队,足由三百多名摄影师来到了西藏,他们的任务就是拍摄大量西藏宗教和一统治下的西藏社会惨状。

第022章:道教改革,册封国教

蔓延的农奴场主、土司、寺庙叛乱经历了一个多月的时间才被镇压了下去,这一个多月时间里,到底发生了什么,报纸上鲜有报道。

只是简单的一笔带过——达到了xīzàng腐朽压迫阶级。

实际上,这一个月的大部分时间都在到处抄家,国防军通过镇压这场叛乱,收刮了八亿两白银。

当然,是藏两。

15藏两等于1银元。

相当于是收刮了将近2700万炎黄币,除此之外还有上百万两黄金,相当于将近1000万炎黄币。

还有大量珠宝玉器、裘皮等奢侈品。

总共的缴获,不少于六千万炎黄币,这基本上是xīzàng大部分的财富了,这次收刮当中,土司、寺庙遭到了全面打击。

土司是官僚阶级,没收财产。

寺庙是修持的出家人士,要钱也没用,以后国家养他们。

除此之外,贵族阶级有很大一部分人投靠了民国zhèngfǔ,很多贵族还是支持中华民国的改革的。

“如果农奴都死光了,贵族也当不下去的。”其中一名贵族在之前的集会上这样说道,说服了一群贵族支持中华民国在xīzàng的改革。

这些缴获的财物,很快就被中华民国zhèngfǔ出售给财团处理掉了,让zhōngyāngzhèngfǔ拿到了近五千万元。

这五千万元则被zhōngyāng交给了xīzàng地方zhèngfǔ,以及用于xīzàng的基础设施建设。

……

与此同时,中华民国也就宗教法进行了修改。

“我国宗教,必须具备自我修持、非极端的特xìng,不具备修持能力,并走向极端化的宗教,皆定义为邪教以与禁止……”

宗教法进行修改之后,则爱中华民国地区,也就只允许‘道教’、‘佛教’这两个宗教继续存在。

同时,就国教问题,中华民国宣布,将道教定为中华民国国教。

“道教起源于汉代五斗米教,经历张道陵改革,创建各种地方公益建设习俗,具备很强的教化意义。且道教之核心取自老子《道德经》,具备非极端的平和xìng质。再则道教是为本土所创宗教,因此中华民国将道教定义为国教。”

中华民国总统宋教仁在广播中发表了讲话。

以前中国拜什么呢?

拜孔子,拜关公、拜佛。

道教因为非极端xìng,竞争力不够强大,因而全面衰弱。

后世台湾一位研究学者找了一群异能人士来透视字体,这些异能认识看到‘佛’、‘耶稣’等字体时,不是直接看到字,而是看到一些很光辉的形象。

甚至是看‘关公’都有感应。
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