从黑水浒开始 第213节

　　聪明人就是看得远。

　　众人在无为军修整一日，王禹又兵分两路。

　　一路由吴用、黄文炳、杜兴、李忠、石秀、李俊一伙，往建康府而去，招揽此地的好汉。

　　诸如，“活闪婆”王定六、“神医”安道全。

　　当然，最主要的工作，还是收集宗泽在镇江府的信息。

　　而王禹、公孙胜、张顺、张横、李逵、茅子元，则往歙州方向而来。

　　歙州！

　　其实就是后世的徽州，在宣和三年剿灭了方腊才改的名。

　　当今这个年代，徽州还不是明清时候富庶的徽州。

　　八山半水一分田，半分道路和庄园，交通阻隔，万山瘴翳，加上山高森渺，人烟稀少。

　　简而言之，北宋的徽州就是一处贫瘠之地，除了苦哈哈的百姓，以及满山的豺狼虎豹，什么都没有。

　　都说穷山恶水出刁民。

　　方腊的主力军，其实就出自歙州周圈这一带。

　　而什么又是“徽”呢？

　　就是捆绑、束缚的意思，就是为了对这个“屡反之地”实行束缚、管制，山高皇帝远，民刁反骨，就赐与你“徽”让你思过。

　　“慈照，你曾走遍江南，各地都是这般凋零吗？”

　　入眼之处，茫茫大山，山脚下偶见些田地，却也是草盛豆苗稀。

　　遇到的百姓，没有一个脸上有血色。

　　和尚满脸慈悲，双手合十：“阿弥陀佛，没办法，如今花石纲祸乱太湖，朱勔借此奉迎上意，搜求浙中珍奇花石进献，并逐年增加，百姓备遭困扰涂炭，中产之家全都破产，甚至卖子鬻女以供索取。”

　　“此地又无花石，怎么也遭受这般压迫？”张顺不解问道。

　　王禹解释道：“经济之道环环相扣，朱勔祸害了两浙路，致使大小商贾破产，这歙州物产便运不出去，运不出去，便没了银子。况且，本地官吏也必然不是什么清官，哪管山民的死活。”

　　说罢，王禹又问道：“慈照，我若资助你在江南传白莲教，你可有信心？”

　　和尚无奈一摊手，摇着光头：“遍地都是摩尼教，贫僧没信心。便是隔壁池州九华山的地藏道统，如今也只能坐困一地，不敢南下传教啊！”

　　其实，从方腊手里抢夺好汉，王禹也是没有多少信心。

　　人啊！其实都并不怎么愿意背井离乡。

　　远去山东、甚至远去辽东，太远了。

　　但是，事情只有做过才能知道自己能不能做成。

　　众人一路抵达歙州歙县，聚集好汉的工作便陷入了僵局。

　　王禹了解梁山好汉，可并不了解方腊麾下的歙州好汉啊！

　　包道乙、邓元觉、石宝、王寅、庞万春，是哪里人，在造反前是什么身份，通通不清楚。

　　这日，王禹正苦苦守在城门口收集信息之际，只见一员而立之年的大汉出了城门，往西南方向大步奔去。

　　一看那身手，就知道绝对不简单。

　　炼精有成！

　　“敢问，那位好汉是何人？”

　　王禹掏出一角银子，塞进了城门守兵的袖子里。

　　“你说他啊！”

　　守兵掂量了一下银子，笑道：“新赴任的婺源县尉，唤作杨邦乂是也！”

　　“杨邦乂？”

　　王禹一挑眉：“莫非是杨家将的后人。”

　　“这我便不知了。”

　　杨邦乂，名声不显，但要提他的儿子，那就是如雷贯耳的杨再兴是也。

　　十载之后，南宋建立，金兵入侵，建康岌岌可危。

　　留守杜充等人投降金帅兀术，杨邦乂迎难而上，奋勇抗敌，但终因寡不敌众，兵败被俘。

　　金人劝其投降，杨邦乂严词拒绝，并咬破手指，在衣服上书写“宁作赵氏鬼，不为他邦臣”。

　　金兀术许他做溧阳知县，他以头碰柱，鲜血直流，大骂金兀术。

　　兀术大怒，命刽子手割其舌头，开其胸膛，剜其心脏。

　　杨邦乂终在金陵城慷慨就义，年仅四十四岁。

　　有诗云：

　　天地正气，古今一人。

　　生而抗节，死不易心。

　　世人只知杨再兴单骑入阵，几殪兀术，身被数十创，犹杀数十人而还，无愧杨家将之名，无愧金刀杨令公之后。

　　却不知其父杨邦乂剖心为国。

　　真好汉也！

第246章 一碗薄粥信摩尼

　　杨邦乂这样的好汉，暂时不必去想着招揽。

　　况且他还是政和五年进士出身的婺源县尉，若是娑竭龙王的身份暴露在他眼中，可能还会遭到他的缉捕。

　　王禹思考了一晚上，决定还是从摩尼教入手。

　　中国人对于宗教，历来都不是太虔诚。

　　摩尼教也好，白莲教也罢，信它只为了活下去。

　　只要进入太平盛世，这些宗教立刻便会消失无踪。

　　可只要这世道一乱，各种蛊惑人心的宗教便会如同雨后春笋一般冒出来。

　　四百多年前，大唐永徽年间，就有睦州女子陈硕真以摩尼教融合道教阁皂宗来迷惑民众、起兵造反，自称“文佳皇帝”。

　　如今，摩尼教在方腊的手里再度兴起。

　　入夜之后，公孙胜借助四神云气图施展幻术，遮蔽了王禹的身影，二人来到一处山谷。

　　谷中燃烧着熊熊篝火，正中便有一个身穿破烂衣服，但明显是富家子的大汉在振臂高呼：

　　“兄弟们，咱们种的粮，自己吃不上；咱们砍的树，自己用不上；咱们造的漆，自己摸不着。这天下的财富，凭什么都让那帮当官的占了？”

　　这话一出口，就像一滴水掉进了滚油里，立马炸了锅。

　　那些已经站在斩杀线内的落魄百姓纷纷附和：“是啊！凭什么！”

　　“我们不服！”

　　“不服！”

　　那汉子看火候到了，又接着说：“如今朝廷无道，官逼民反，民不得不反！只要咱们团结起来，就能过上有饭吃、有衣穿的好日子！大伙儿信得过我吕师囊吗？”

　　“吕信陵，大伙儿都信得过你！”有亲信在打配合。

　　立刻，那些什么都不懂的屁民再度鼓噪起来。

　　“哥哥，你看那里！”

　　顺着公孙胜的指引看过去，便见几口大锅在熬着粥，开始散发出浓郁的米香。

　　随着米香飘荡过来，那群衣衫褴褛的屁民顿时变得越发虔诚，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着那唤作吕师囊的大汉念诵着：

　　“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”

　　上百人整齐有序地参拜，这个摩尼教首领有些能耐。

　　而随着念诵，那些信徒的眼神里也都似乎燃烧起熊熊烈火，亢奋的精神让他们忘却了饥饿，忘却了秋夜的寒冷……

　　“香！”

　　“真香啊！”

　　“要是能每晚都吃上一碗粥，该多好啊！”

　　传教仪式结束，每个信民便得了一碗薄粥，狼吞虎咽吃完，还将碗底给添了个干干净净。

　　而这样的集会，在歙州、睦州的各个县每晚都在上演。

　　至于当前这个吕师囊，乃是摩尼教首领之一，仗义疏财，常常散金于人，于是被人称为“吕信陵”。

　　书中记载，他也是歙州富户，熟读兵书，善使一条丈八蛇矛，部下十二个统制官来自不同的地方，各自以一个术数星煞之名为号，合称“江南十二神”，与吕师囊协同把守江岸。

　　到宣和年间造反的时候，手下已经有兵五万、战船三千余只。

　　…………

　　睦州，是方腊常年活动之地。

　　也是摩尼教的老巢。

　　是夜，方腊修炼光明之炁结束，儿子方天定早已经等候多时，跪在地上行了个拜火之礼，道：“圣公，孩儿有大事汇报。”

　　“说吧！”

　　方腊一开口，一股无法压制的灼热之炁四下倾泻。

　　而且，哪怕是特意不敢接近，远在数丈之外的方天定，那裸露的肌肤上也立刻出现了灼烧的感觉，就仿佛是被三伏天的烈日暴晒炙烤了一般。

　　摩尼教源于古波斯祆教，也即是拜火教，教中所传功法也多与火焰有关。

　　方腊修炼的功法，便是掌握烈日般的力量。

　　从他透露出的这股灼热之炁来看，养炁功夫匪夷所思，可他若能收敛住这股热气，不流露出一丝一毫，那绝对便是入了纯阳大道。

　　可惜，现在尚且差了些火候，尚未圆满。

　　“道门传出消息，沂州陈希真在庐山与神霄派一战，斩杀数人。”